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難忘地瓜香 

小時候 家裡貧困 常常在飯裡 加入地瓜 變成地瓜飯 或地瓜稀飯  有時候將地瓜刨成類似竹筷粗細條狀 變成"番薯簽" 與糖 水 薑 煮成"番薯簽湯" 也嘻哩呼噜喝了 吃了  當一餐 現在回想起來 那甜甜的滋味 仍然在嘴裡留香

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小時候 也常常呼朋引伴 在鄉下休耕的農地上"烤地瓜"謂之"烤窯" 整個大地 及空氣中 彌漫著 泥土香 稻草香 地瓜香 在"走窯"(跑窯)的時候 空氣中 則又多了 許多的綿綿的談話聲 與歡樂的笑聲  "走窯"的意思 就是大家在傾談歡樂的氣氛中嘻戲  忘記時間的消失 讓番薯在"忘我"的境界中 烤熟  然後大夥才不拘形式 大快朵頤一番

現在要享受這種與自然合一的生活  已經很難得了  第一張相片 我吃的烤地瓜 還是因為嘴饞 懷念地瓜香味  在7-11買的呢!

現在的年輕人 可能很難了解 我們對地瓜的這份情感  大白飯中發現有地瓜 還要將它挑取出來放旁邊不吃  他們已經習慣吃"時尚"的漢堡大餐  不吃"土裡土氣"的地瓜了  就像現代人 已經習慣許多光怪陸離的所謂"文明生活" 離自然 愈來愈遠  卻不知快樂也愈來愈遠  健康也愈來愈遠

近日觀日本大導演黑澤明影片"夢"系列的"水車村"一段  更有所感  人類文明過了頭  聰明過了頭  向上帝借膽 發明了許多"文明" 卻又沒有上帝的大能大德來駕馭  結果 離快樂愈來愈遠  離自在也愈來愈遠  災厄卻愈來愈近  皆是人類自己帶來

 
(點擊黑体字 即可觀賞黑澤明影片) 
現在我的心境  我寧願做一條樸實芬芳又營養的地瓜  不做一個外表虛胖營養失衡的漢堡
 
顏回<一簞食一瓢飲在陋巷 人不堪其憂 回也 不改其樂>應該有其道理與高超境界的
這和我常引用前賢的話 其道理不謀而合:
<要以簡單的方法 來處理複雜的事情
不要以複雜的方法 來處理簡單的事情>
 
生活 愈簡單愈樸實 愈好  
生活 愈自然愈和諧 愈好
這是我的結論!

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近日陪小孫上圍棋課 順便讀了一本粗淺的圍棋理論 心中略有所得

本來對圍棋 只知其一二  看到這本書(劉至平著作"第一次下圍棋就上手")底部封面的一段宣傳文字 不免心動   如下:

     蘇東坡從圍棋悟得禪意

     棋聖吳清源 人棋合一為中道境界

     諾貝爾文學獎得主川端康成從圍棋裡展現至高的美善精神

     大企業家在棋盤上演練商場策略與膽識

     圍棋總是有種難以言喻的魅力

     吸引著古今名人 雅士 不約而同地以圍棋為師

     在黑白構築的世界裡  鬥智 怡情 長智慧

這可能只是廣告言語 但是我更相信現世間 人與人之間的比劃比劃 確實能以棋盤間的對弈來比擬 

這個世界太複雜了 不學一點應對進退之道 如何能在這"叢林世界"中 立足?

這個世界 固然不能以成敗論英雄  但是 欺人之心 不可有  防人之心不可無  我喜歡"單純" 但是不能不知"複雜"的處理之道  以單純來處理複雜  而不是以複雜來處理單純  向來就是我的志趣 

所以 我想 我該去買一套圍棋 包括棋盤棋子 來研究圍棋的深厚道理 以便磨練 推演 我在 這"對待世界"(人間世界 叢林世界)裡的生存競爭之道 此謂之沙盤(棋盤)推演 先行磨練生存之道的"修養"與"武功"

如此 一邊可以自娛自勵  一邊可以教導小孫 生存立足 應對進退之道 兩全其美 不亦樂乎?

      

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浴乎沂  風乎舞雩  詠而歸

◎論語 先進  原文:

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰:「以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:『不吾知也!』如或知爾,則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求,爾何如?」對曰:「方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民;如其禮樂,以俟君子。」「赤,爾何如?」對曰:「非曰能之,願學焉!宗廟之事,如會同,端章甫,願為小相焉。」「點,爾何如?」鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂。風乎舞雩,詠而歸。」夫子喟然嘆曰:「吾與點也!」

(意譯:)

   孔子 詢問 四位弟子的志趣 各有所答如下:

   子路(由)--"千乘之國" 的"為官之道"

   冉有(求)--"方六七十 如五六十" 的"為官之道"

   公西華(赤)--"宗廟之事" 也是"為官之道"

   曾皙(點)--"浴乎沂  風乎舞雩  詠而歸" 只有這是"人生之道"

   孔子--- 嘆息一聲  贊成曾皙(點)的說法

   以下是部份原文的解釋 (轉載自網路):

  浴乎沂,(沂 yi 二聲)
    沂水名也。暮春者既暖。故與諸朋友相隨。往沂水而浴也。

   風乎舞雩,(雩 yu 二聲)
      風風凉也。舞請雨之壇處也。請雨祭。謂之吁也。民不得雨。故吁嗟也。祭而 巫舞。故謂為舞也。沂水之上有請雨之壇。壇上有樹木。故入沂浴出登壇。庇於樹下。逐風凉也。故王弼云。沂水近孔子宅。舞壇在其上。壇有樹木。游者託焉也。

   詠而歸。
      浴竟凉罷。日光既稍晩。於是朋友詠歌先王之道。歸還孔子之門也。

 (感想:)

今年春天似乎來得晚 不僅下雨 還很冷  又濕又冷....

台灣的氛圍  也是又濕又冷....

"看了報紙才知道" 與 "何不食肉糜" 皆是千古名言 可惜 卻是負面的指標....

天災人禍不斷 日本強震 海嘯 核災 影響全世界  包括台灣....

台灣卻早已經是彌漫 虛偽 傲慢 昏庸 無能 軟弱 無格 投機 書呆子 恐龍 等的氣氛....

用虛偽傲慢 掩飾昏庸無能....

千乘之國  方六七十 如五六十  宗廟之事 皆做官之道  如果 為官 虛偽傲慢 昏庸無能 有如上者  則不如"浴乎沂 風乎舞雩 詠而歸"了

(結論:)

 同心的氛圍 順眼的伙伴 有為的團隊 自主的擔當 自由的空氣 乾淨的環境 乃是基本所求.....其他算什麼呢?

春天 洗個澡 乘風納涼去 世間多少不平事 盡付笑談中 !

 

 

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  • Apr 01 Fri 2011 14:47
  • 問路

問路.bmp  

每次到一個陌生的地方 尤其是碰到十字路口的地方 都會上演"問路"的戲碼  你會發現大多數情形 會是這樣子的 :一邊是徬徨無助木訥茫然的表情 一邊則是老神在在 內行熱心的態度 有時"問道於盲" 被問的人 確實不知路 也彼此笑笑 道謝而過 鮮有惡言相向者

記憶所及 許多古文詩句 描寫這種 尋問者的徬徨無助悵然若失 與被問者的成竹在胸瀟洒從容 而互相對比意境的 有很多例子:

 1.杜牧(唐)-清明

  清明時節雨紛紛  路上行人欲斷魂

  借問酒家何處有 牧童遙指杏花村

 2.賈島(唐)---- 尋隱者不遇....

    松下問童子,言師採藥去;

    只在此山中,雲深不知處。

3.王安石(宋)

「雲從鐘山來。卻入鐘山去。借問山中人。雲今在何處。
    雲從無心來。還向無心去。無心無處尋。莫覓無心處。」

事實上 我更喜歡 尋問者 找到目的地 尋得答案 那種歡喜雀躍的意境 人生許多場合 不都是這樣子的嗎? 不只"問路"而已 包括"訪道"吧!   如下:

夏元鼎的絕句

崆峒訪道至湘湖 万卷詩書看轉愚

踏破鐵鞋無覓處 得來全不費工夫

結論:每次遇到十字路口 要記得會"問路" 每次遇到人生的十字路口  要做"抉擇"的時候  更要記得會"問道"(訪道)  謹記每一個十字路  都是一個一個的十字架 可能是苦難的考驗  更可能是成長的抉擇  人們喜歡引用耶穌背負十字架的這段故事  可能就是這個道理! 試想人們通過十字架的諸多考驗  最後得到甘甜結果的喜悅! 

每經過一個"十字" 就是爬上一個"階梯"
生命因此更成長 生活因此更豐富 生存因此更有意義
人生的"登峰造極" 不過如此 !

 

 

 

 

 

 

 

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