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目前日期文章:201109 (3)

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問禮圖(ijken繪).bmp  

孔子與老子之間 依太上道祖經史論 記述 約有捌次雋永的對話  一般咸認為 孔子問禮於老子 似如此者  孔子是從老子處 "知道" "得道" "悟道"的  由於八次對話 其中意義 非常深奧雋永 此處 先行彙總成篇 他日有空 再試行了解翻譯 分開逐一試做解釋:     

         第一次參訪

敬王十七年戊戍,孔子聞老子道風高逸,一日謂南宮敬叔曰:「吾聞老聃,博古談今,通禮樂之原,明道德之歸,是吾師也,今將前往問道。」

南宮敬叔言於魯君,魯君供給了車一輛,馬二匹,僮僕一人,孔子去周,參訪老子。

老子見孔子到來,坐定後,問孔子曰:「吾聞子北方之賢者也,子亦得道乎?」

孔子曰:「未也。」

老子曰:「子惡乎求之哉?」(求的怎樣?)

孔子曰:「求之十幾年而未得也。」

老子曰:「子又惡乎求之?」(向什麽方面去求)

孔子曰:「求之陰陽,十有二年而未得也。」

老子曰:「原來如此,使道而可獻,則人莫不獻之於其君!使道而可進,則人莫不進之於其親!使道而可以告人,則人莫不告其兄弟!使道而可以與人,則人莫不與其子孫!其不可者,無他也,中無主而不立(心中沒有誠信的主宰,不能不動不搖,站穩立定),外無正而不行(外行不端,無法通行運作),由中出者,不受於外,聖人不出;由外人者,無主於中,聖人不隱。」孔子聞言,唯唯拜退。

第二次參訪

過不多久,又去拜見老子,問道:「敢問大道。」

老子曰:「君子得時則駕,不得時則蓬累而行,吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚,去子驕盈與多欲,態色與淫志,是皆無益於子之身。吾所告子,若此而已。」

孔子聞言,禮謝而去。

第三次參訪

他日,孔子又見老子,向老子暢談仁義。

老子曰:「請問仁義之性?」

孔子曰:「君子不仁則不成,不義則不生,仁義則人之性也。」

老子曰:「請問何謂仁義?」

孔子對曰:「中心物愷,兼愛無私,仁義之情也。」

老子曰:「意,幾乎後言,兼愛不亦迹乎。無私焉,乃私也。夫播糠眯目,則天地四方易位矣,蚊虻噆膚,則通夕不寐矣,吾子使天下無失其樸,則天地固有常矣!日月因有明矣!星辰固有列矣!禽獸固有群矣!物植固有立矣!吾子欲放德而行,循道而趨,已至矣,又何偈偈手揭仁義,若擊鼓而求亡子焉!意吾子其亂人之性也。夫鵠不日浴而白,鳥不日黔而黑,黑白之樸,不足爲辨,名譽之觀,不足爲廣,泉涸、魚相處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不若相忘於江湖。請你仔細想想吧!」

孔子歸,三日不開口說話,孔子弟子子貢怪而問道:「老師!你拜訪老子,您對他有何規勸?」

孔子曰:「鳥、吾知其能飛,魚、吾知其能游,獸、吾知其能走,飛者吾可以矰,游者吾可以綸,走者吾可以綱,至於龍、合而成體,散而成章,乘雲氣而上天,吾所不能測也。今見老聃,其猶龍乎!他使我口張而不能嗋,神錯而無所居,吾又如何能對他加以規勸呢!」

第四次參訪

有一天孔子帶領了四位弟子去見老子,在門前不遠之處與老子相遇,老子問孔子曰:「他們是誰?」孔子指著說:「他叫仲由,是個勇而有力之人;他叫曾參,是事親最孝的人;他叫顔回,是位很有仁德的人;最後這個叫顓孫師,他是個武人。」

老子一個個看過之後,向孔子說道:「吾聞南方有鳥,其名曰鳳,鳳鳥的一身,戴聖纓仁,左信右賢,力在足而勇在前,不知與你們比較起來,是否不相上下呢?(指示孔子五人合而爲一之道)。」孔子及諸弟子,聞後,各有所悟。

第五次參訪

一天, 孔子又去拜見老子,問道:「聞古代的祀天,有五帝之神,是否?」

老子曰:「天有五行,木、火、金、水、土,分時化育,協佐上帝,生成萬物。」

孔子曰:「請問何謂五帝?」

老子曰:「東方青帝名威靈仰,執規以司春;南方赤帝名赤熛弩,執衡以司夏;西方白帝名曰昭矩,執矩以司秋;北方黑帝名叶光紀,執權以司冬;中央黃帝名含樞紐,執繩以司四季。故古之王者,易代改號,取法五行五德,更始終及終始相生,因之;古代明王,死後配享於五行,是以太皥配木,炎帝配火,黃帝配土,少皥配金,顓頊配水。」孔子唯唯。

        第六次參訪

孔子有一次去見老子,慨歎說道:「行道很難!我執大道周遊各國,而當時各國之君,沒人能肯接受,真是道之難行!」

老子答道:「說者流於辯,聽者亂於辭,知此二者,則大道不可委矣!況子之所言者,其人與骨皆已朽矣!獨其言在耳。詩書禮樂,先王之陳迹也,豈其所以迹哉!夫迹、覆之所出,而迹豈覆哉!夫白鶂相視,眸子不運(不轉睛)而風化蟲,雄鳴於上風,雌應於下風,而風化類(由氣傳其神精而育下一代),自爲雄雌(陰陽)而風化,性不可易,命不可變,時不可止,道不可壅,苟得其道者,無自而不可(任何時間地方皆可與大道合一),失焉者,無自而可(失掉神氣而不能與大道合一的人,在任何時地都無法修持)。」

孔子聽到老子這番深切的指導之後,回到自己的住所,沒有出門,沉靜細參了三個月

第七次參訪

復見老子請益,向老子報道:「丘得之矣(上次所示,其中真理,我得到了)!鳥鵲孺魚傳沫(老鳥捉到魚咬碎連同口水去餵小鳥),細腰者化(魚肉變成細肉進入小鳥腹內化作小鳥的一部分),有弟則兄啼(只餵弟弟,哥哥吃不到則叫),久矣夫,丘不與化(我不知、也不曾啐嚼造化,如老鳥的含魚,爲期已久),爲人不與化,爲人安得化人(做人不去斡旋造化,先度自我,如何能去度化他人)!」

老子點頭示可,說道:「你得道了。」

第八次參訪

孔子得到老子的印可,心中無限怡悅,一天又去參拜老子,適逢老子沐浴方畢,正在披髮,等待水乾,看來長髮散垂,不像人形,孔子見狀,不敢驚動,待在一旁,過了一回,拜見老子說道:「丘也眩歟?其信然歟?方才看到先生形骸,真像個槁木遺物,離開人群而立於幽獨之處?」

老子曰:「是呀!吾游於物之初。」

孔子問曰:「請問何謂物之初?」

老子曰:「心困焉而不能知,口闢焉而不能言,嘗爲議(精思化育),其將至陰肅肅,肅肅出乎天;至陽赫赫,赫赫發乎地,兩者交通成和,而物生焉,成物之紀,莫見其形,消息盈虛,一晦一明,日改月化,有所爲而莫見其功,生有所乎萌,死有所乎歸,始終相反乎無端,而莫知其所。窮是非(善惡之根)也,且孰爲之宗。」

孔子曰:「物之初,既蒙指導矣,請問如何遊於物之初的先天境界?」

老子曰:「得遊於是,乃是至美至樂之事,得至美而遊乎至樂,那是至人(無己忘我)的境界。」

孔子曰:「什麽方法才可以做到?」

老子曰:「食草之獸,不疾易藪,水生之蟲,不疾易水;行小變而不失其大常也。喜怒哀樂不入於胸次。夫天下者,萬物之所一也。得其所一而同焉,則四肢百體,將化爲塵垢;死生終始,將爲畫夜,而莫之能汨(亂也),而況得喪禍福之所介耶!棄隸者(把隸屬之物抛棄),若棄泥塗之身!貴於隸者,貴在於我而不失其變!且萬化而未始有極也。夫孰是以患心哉!?爲道者,解乎此矣!」

孔子聽了老子的「小變大常」暨「得一同萬」以及「塵視有形」、不再置心迷於輪迴旋轉圈子之內的道法,深感受益不淺,良久又問道:「大人德配天地,而猶假至言以修心,古之君子,孰能脫焉?」

老子告之曰:「不然。水之於汋(擊水聲)也,無爲(不擊)而才自然,至人之於德也,不修而物不能離焉,夫天之自高,地之自厚,日月之自明,夫何修焉!(能離物者,本體即返無爲,而自成其本來的博厚高明。)。」

孔子聽了老子這番開示之後,出來遇見顔回,鄭重的告訴顔回道:「丘之於道,其猶醯(醋)雞歟?微夫子之發吾覆(沒有老子的啓迪),吾不知天地之大全也。」

孔子將回返魯國,老子送行,臨別時,謂孔子曰:「吾聞富貴者,送人以財,仁者送人以言,吾既不能富貴,竊仁者之號,今送子以言——凡今之士,聰明深察,而近於死者,發人之惡者也。勿以有已爲人子者也!勿以有已爲人臣者也(爲人臣子者,更不可公開犯上)。」

離別依依之際,孔子又聽了老子大德海涵之旨的教誨之後,敬謝說:「當奉教誨。」

孔子大徹大覺返回魯國之後,其道彌高,四面八方從孔子求學的弟子,增加到三千人,而後著書立說,教化後世,建立了萬世師表的楷模,足見聖聖傳心,何等可貴,見文知事,更應體悟。


以上(摘錄於太上道祖經史論)


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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我看青春無價.bmp  

距離"青春不留白"的時日 已經有一段時間了 有時候實在不了解  時下年輕人 是如何不讓自己的青春留白的  偶而看到電視上 的這一段節目 乃似有所悟:  

請點擊

http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=oj0ySNVKWYA

原來韓國"少女時代"的表演 是這樣子的:

請點擊

http://www.youtube.com/watch?v=Ch7iAWG6RCQ

我這 才注意到 滿街的年輕人 潮男 潮女 他(她)們的穿著 談吐 興趣 價值觀 人生觀 已經大不同昔日的我們  例如韓國"少女時代"所帶領的風潮 使年輕女孩 身穿短褲 秀出漫妙身材  使年輕男孩 跟著吼叫 跟著狂野 有如上面影片所示 

諸如此類 年輕不留白 青春不留白 年輕的青春 找到他(她)們的 "著力點"!

連 千帆過盡 幾乎老僧入定的我 也感覺到青春洋溢 朝氣蓬勃的氣息 不覺為之莞爾微笑  幾乎動了"凡心"  跳動的青春  誰人能阻擋呢 ?

但是 酸甜苦辣 人生的體驗 告訴我 人生不是 只有"跳動的青春"而已 還有其他許多要走的路  還有其他許多要經歷的事 當我畫出"達摩祖師" 正眼看裟婆世界的畫像時 與"跳動的青春"一比較  就彷彿覺得自己很煞風景 很掃興似的

跳躍吧 ! 青春 !  青春無價 !

但是跳過 笑過  我會想得更多一點! 不要忘了 人生還有許許多多的"本來自在" 正同時 靜默的 俯看著這個世界包刮你呢!

.........................................

謹此 提供年輕的朋友 做參考! 

(註:韓國"少女時代"在影片中所唱"gee" 應是一句感嘆辭 整首歌詞的意思 應該是歌頌描寫 少女懷春 情竇初開 對少年男女愛情 既憧憬又害羞的情景)   

 

 

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DSC_0074.JPG 

偶讀修心養身之書 其文曰:

飲啄不止 身不輕

思慮不止 氣不清

聲色不止 心不寧

慾念不止 神不靈

原文出處: 《道藏輯要》曰:「欲修《靈寶畢法》(即《三仙功》)、《女丹功》,必須先修『引仙法』,」「引仙法」是修煉道家上乘修真大法的中乘補漏、還原和築基之功。「引仙法」是從無極修到九宮的修煉方法 上面所提"飲啄不止身不輕 思慮不止氣不清 聲色不止心不寧 慾念不止神不靈"即為引仙法第八法中 所論述的道理 

「引仙法」的結局是「三仙功」的開始。到此,修煉者在明師的指導下,方可正式近入「三仙功」的修煉。

養心沐浴有忘字訣、寡字訣和氣字訣:

忘字訣

忘物可以養心,忘情可以養性、忘靜可以養神,忘色可以養氣

忘欲可以養形,忘形可以養氣、忘我可以養虛,忘事可以養道,

寡字訣

寡言可以養氣,寡事可以養命,寡聽可以養聰,寡思可以養心,

寡慾可以養性,寡動可以養神,寡得可以養精

氣字訣

少言語可以養內氣、薄滋味可以養血氣、戒嗔怒可以養肝氣、均胎息可以養肺氣

不漏精可以養腎氣、寡色慾可以養精氣,抑津液可以養臟氣,節飲食可以養胃氣,

少思慮可以養心氣,謹行藏可以養神氣。

以上 是就"飲啄不止身不輕 思慮不止氣不清 聲色不止心不寧 慾念不止神不靈"一文 所做相關資料的摘要筆記整理 純屬道家的修心養身功夫 所言不無道理 或有助益於今日諸多講究"修養"之人

(註:以上 忘字訣 寡字訣 氣字訣所說 與儒家中庸之道 及佛家無所住而生其心的說法 似有所不同 實則 相輔相成 如有錯解謬誤之處 還望能人高士指點我)      

 

 

 

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