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Kiss The Rain 中文翻譯成"雨的印記"是出自韓國最擅長描繪愛情的鋼琴演奏家YIRUMA之手(李閏珉 YIRUMA,韓語:이루마,1978年2月15日) 聽說 寫這首歌的時候 是在一個星星滿天的夜晚 忽然間一場雨 讓YIRUMA有感而發寫下Kiss The Rain這首曲子 

24歲的鋼琴家與作曲家--- Yiruma 在韓國出生英國長大  曾就學於英國倫敦 The Purcell School 特別音樂學校  後來畢業於 King's College of London University  主修作曲  在他的音樂作品裏 展現了兼融東方的抒情與西方的典雅細緻的音樂風格 . 因主修古典鋼琴與作曲 Yiruma展現他傲人的古典才情與歐洲人善感的特質  同時 純淨與清新的東方特色也呈現在他的音色裏  藉由細緻的音樂性探觸  他精緻的演奏技巧  予人一種非凡藝術家的深刻印象   

 他的音樂以具有溫暖 浪漫 透明等感性的演奏風格  受到眾多樂迷喜愛  他的最著名的作品"雨的印記"(Kiss the Rain)更是確立他在新世紀音樂的地位  YIRUMA 先後發行【初戀】【綠洲】【情書】【愛情的模樣】【不變的故事】多張專輯 其擁有卓越的感性和才華 使得在韓國及海外皆受到眾多矚目  2002年  YIRUMA在坎城唱片世界博覽會進行公演  也是韓國第一人  之後陸續為知名韓劇【冬季戀歌】【夏日香氣】【春天的華爾滋】等等製作配樂 YIRUMA的浪漫音樂風格因而在國際世界漫延開來 儘管是韓國人 但是他的音樂在 中國 香港 台灣 日本以及歐美都受到很大程度的歡迎. 

(後記:) 

聽Yiruma這首Kiss the rain (中譯名"雨的印記" 翻得真好) 一遍又一遍 不禁想起 自己當年 也是二十出頭 在大學校園裡的一幕幕情形  昔日風光彷彿又回到身邊  只是夢已遙遠  聽到 Kiss the rain 的琴聲 那夢境才似乎鮮活過來 雨的印記 似乎就是我的夢鄉 我的回憶   Yiruma寫這首曲子的時候 應該也是二十出頭的年紀  在此 我聊以笨拙的文字 再次描寫這種心情--同樣是二十幾歲  在大學校園裡 類似雨的印記的情境--希望這種憧憬與希望永留心中  不再只是一個夢  不再只是一個回憶: 

#二十歲 -大學夢

永懷大學  黃金年代

夢想實現  成長搖籃

信仰養成  身心茁壯

事業初發  愛情萌芽

我的心呀  把夢追趕

在那樹叢  在那草地

我的心呀  把夢追趕

在那好景  在那夢鄉

雨的印記  

原來 於 2012/06/02 01:12:

 以Yiruma 這首"雨的印記"引申描寫二十幾歲時的黃金時光(恰巧是讀大學的時候)很有詩意, 淡淡的憂傷, 淡淡的美麗, 淡淡的期盼, 確實是值得珍藏的回憶,值得永記心裡, 做為生命的原動力.

ijken 於 2012/06/02 07:32回覆:

二十出頭年紀 而且是在大學校園裡發生的事 確實是美麗夢幻的回憶 也許不成熟 確是永不磨滅的印記-----Yiruma, Kiss the rain, 中譯為"雨的印記" 有這種味道 令人回味不捨

 

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20120501 下午 我與小孫  在客廳的一幕:

小孫要我跟他上音樂課 他唱一句 我唱一句

do re mi fa so la si do.........do si la so fa mi re do........

我五音不全 荒腔走調  一幅"不受教"的模樣  惹得小孫 大發脾氣 ! 這一幕 雖沒有及時錄影起來 卻被他母親 當場記錄下來  貼文在其部落格上  引起不少迴響   

當天晚上  小孫強迫他爸爸 上他的音樂課  如 youtube 影片所示--現場的錄影-- 卻獲得小孫的認可與掌聲  現場情形 與我下午經歷的  一模一樣  只是我獲得的是小孫的大發皮氣 而不是掌聲  小孫他媽 認為整個過程 很有趣 將整個過程貼上網  如下所示  我則將其 轉貼  留做紀念: 

本文引用自jennifer - 俊俊音樂課

2012/5/1 俊俊音樂課 5y5m

下午3:30 俊俊現在正在樓下彈電子琴,強迫阿公唱..
do re mi fa so la si do.........do si la so fa mi re do........
可憐的阿公...唱不好俊俊還會發脾氣! (我第一次看到阿公這麼好笑)

晚上,換強迫爸爸上他的音樂課,看爸爸好像很配合,其實是被逼的!

晚上我在整理照片擋,我跟爸爸說:俊俊很可愛吧!他說是很可愛,可是被逼著跟他唱歌 就不好玩了耶!
家裡的電子琴、鋼琴....,喔!還有我們這些人!對俊俊來說都是玩具..玩具.....

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香爐 : (上) 關鍵樞紐  (中)肚大能容  (下)四平八穩 

領袖特質 事實上 就是為人處世的特質 做領袖和做人 是一樣的道理 我常以香爐做譬喻:

(上)香爐蓋 要"罩得住"爐身 爐蓋有一個"樞紐"易於使力 提起或放下 平常為人處世 苟能罩得住 易於使人使力 成功過半矣  如為領導一方的領袖 則其領導術的精髓也就在此 愈罩得住  愈易使力 愈能成功矣 !

(中)爐灶 爐身肚子夠大  能容能忍 有"容忍"的氣度 前輩(白水老人)有云"容者 容人所不能容  天也  忍者 忍人所不能忍  地也  人能效天法地 大無不包 細無不載  聖人也" 平常為人處世 能容能忍 代表其德性夠 能力強  如果是領導一方的領袖  有容忍氣度 如前輩所言 當如天地 領導一方也  因為有大格局 高度 寬度 深度 足夠大 可堪重任 !

(下)香爐的腳 四平八穩 俗諺云"大石還得小石拱" 香爐的上面中間 爐蓋 爐身 要鼎足而立 所以要有 相匹配的爐腳支撐 好似四海歸心 必有等同的人才 能人異士 發揮所長 傾力相助 平常為人處世 能獲如此際遇 是得貴人相助 如為領導一方的領袖 得此相助 則如虎添翼 成就非凡也

#中庸 第三十三章  衣錦尚絅:

詩云:「相在爾室,尚不愧於屋漏。」故君子不動而敬,不言而信。詩曰:「奏假無言,時靡有爭。」是故君子不賞而民勸,不怒而民威於鈇鉞

(解釋)     相:看。爾室:你的房間裏面。屋漏:房屋的西北角、隱密之處、外人看不到的地方,有屋漏之神  詩經大雅抑之篇說:「看你一個人獨自在屋子裏,最深暗別人看不到 的地方,也要兢兢業業存養省察,做事光明磊落,不會做出愧對屋漏之神的事。」因為君子的修養到這種境界,所以不須要有什麼舉動 別人自然尊敬他,不須要說什麼話,人家自然會相信他。

 奏假無言,時靡有爭:奏:奉上,假:降臨,靡:沒有。內容是詩經 商頌列祖篇所言,大意是當神明降臨時,雖然沒有言語,但是人們受到感化,肅靜沒有紛爭。勸:互勸行善。威於鈇鉞:威:敬畏,鈇鉞:古代行刑的斧頭。子思引例詩經商頌列祖篇說:﹁神明的降臨,沒有一點的聲音與言語,人們受到聖靈的感化,都能肅靜而沒有紛爭。﹂所以君子立身處世,不須要用獎賞與利誘,人民都能互相勸勉向善,也不必要發威動怒,而能使百姓不敢為非作歹,甚至還能比殺人的大斧頭還來得有威力。

#道德經- 章:

(解釋)  不出門戶,知得天下大道; 不窺窗牖,見得天理自然;那出離自身愈遠的,對大道的體會也就愈少;因此,通達自然大道的聖人不往外追求,心中自有體會;不往外窺探,言說自然明白;不造作執著,活動自然天成。

#道德經- 章:

「治大國,若烹小鮮;以道蒞天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不傷人;非其神不傷人,聖人亦不傷人;夫兩不相傷,故德交歸焉!」

(解釋)  治理大國就好像烹煎小魚一樣,不可輕易去攪動它! 以自然大道蒞臨天下,就連鬼怪的作祟都不靈驗了;非但鬼怪不靈驗,而是它所顯現出來的神氣不傷人;非旦它所顯現出來的神氣不傷人,就連統治者亦不會去逼害人;鬼怪以及統治者兩者都不來傷害人,因此人內在的本性就得以陰陽和合歸為一體了!

中庸引用詩經的這些話 及道德經的這些話  一貫成理 一氣呵成  都在說明 領袖的領導藝術  也是一般人  為人處世的藝術  以香爐譬喻  上中下 一氣呵成 一貫成理  如上所言

歷史上 有三個名人  不僅為人處世失敗 做為"領袖"更是 荒腔走板 不堪聞問 歷史早有定位

晉惠帝--昏庸無能 老百姓 沒飯可吃 他竟說"何不食肉糜?" 這就是他的名言

王莽--虛偽欺騙 掌權前後 兩種嘴臉 是"變臉"最佳的例子 歷史學者 稱他是偽君子

崇禎皇帝--剛愎自用 自我感覺良好 有自戀傾向 都是別人的錯 自己從來不會錯

三人下場 都不好  好比香爐的例子--上不上  中不中  下不下--既無"執牛耳"的中心樞紐 又無"罩得住"的本領  沒有"容忍"的氣度與格局 事實上 就是"無能" 偏偏卻以"天縱英明"自居  不會用人  真人才 都不敢來依靠  "能人不使  使人不能"  下場 終究悲哀 ! 如有 集以上三人缺陷 大成於一身者  則恐怕會變本加厲  難以回頭 令人擔心呀 !

結論: 大凡讓人敬重 有作有為 的"大丈夫"(廣義解釋) 並不是 忸怩作態 猬瑣心虛  虛偽浮華之人  如亞歷山大 成吉思汗 等功成名就的人 沒有如此  就是平常一般人  如果樸實自在 安份守己  依然受人敬重 也會以"硬漢"許之  那有忸怩作態 猬瑣心虛  虛偽浮華之人  被稱許為"硬漢" 或是"大丈夫"的 ?

走筆至此 一般人 當以此為戒  領袖人物 更要以此為鑑 

簡言之 一般人的 "為人處世"   領袖人物的"領導藝術"  應當如下  才能讓人正面看待:

高手 無招勝有招  無為而治  是"為人處世"及"領袖統御"的最高藝術

不行而知  不見而名  不為而成  不領而導  不動而敬  不言而信  不賞而勸  不怒而威 

 一言九鼎  一動千秋

則 治大國  若烹小鮮   做大事(廣義解釋 "為人處世") 亦如 烹小鮮也

ijken補充一:
文中"屋漏之神" 猶指"主宰之神" 通常隱於秘密之處 主宰眾生一切

"
一即一切 一切即一" 應就是指此而言

ijken補充二:

<人治> 不如<法治> <法治>不如<自治> 人人能<自治> 就是<無為而治> 是為人處世及統御的最高境界.

 

  

 

 

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 20120505 晚上奉天道場 孝親晚會相片集錦如下:

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(上)宣佈晚會開始                     (上)美麗大方 英俊瀟灑的兩位主持人

一.  終生辛苦的母親們

(下) 聚精會神看娛親節目的母親們  注意她們佈滿風霜的臉  是一生辛苦奉獻家庭子女  歲月侵蝕 留下的痕跡

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二  娛親節目 

(下) 小天使弟子班 詠讀弟子規 歌唱感恩父母

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(下)王氏長青班 獻唱聖歌"陀螺" 

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(下) 心肝寶貝 詠唱"心肝寶貝"

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(下) 明善長青班  詠唱"奉天宮歌"

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(下) 元培伙食團 精采舞蹈 "天下的媽媽都是一樣的"

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(下) 李氏經典班 詠唱 "阿母ㄟ手"及"慈母淚"

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三. 節目壓軸 奉天八號 數來寶

(下) 奉天八號 意謂有八位國寶級俊傑出來表演 可是細數台上 卻有十條好漢出操 果然演出 笑果十足 轟動全場 獲得滿堂彩  

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(下) 奉天八號 十條好漢 特寫鏡頭

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四 . 看節目 笑開懷 忘卻終年辛勞的母親們

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五. 摸獎  幾乎人人有獎 只是大小不同而已

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DSC00339  DSC00340  (上及左) 大獎在後頭 !

六. 表揚母親 

(下) 第一批

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(下) 第二批

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(下) 第三批

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七. 晚會後的紀念合照

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八. 晚會快樂的結尾 吃完點心 回家去 

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晚安  下次 再會 !

   

 

 

 

                

 

 

 

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(上)常常聽前輩教誨說 人要常懷"赤子之心" 自己也有童年 也曾懷有"赤子之心"的時候 只是隨著年歲增長 幾乎已經忘了何為"赤子之心" 變成"世故"許多  也許"赤子之心" 就像 相片所示"花團錦簇" 卻忘了它的存在  我不禁想盡方法 試著重新打開"赤子之心"的世界.....

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(上)也許"花團錦簇" 需要不時的澆水灌溉 才不會荒蕪 忘了它的存在  否則汲汲營營於無根無種子之地 只徒勞無功 終究枉然 

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(上)當成人們 正"世故"的吃美食用餐的時候 小孩卻"天真"的只對水煙雲霧感到好奇 "果腹"是很現實的感官問題 欣賞自然美景 則須天生本來具有的靈性 去體會

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(上) 後天"知識"的認知獲得 還得依靠先天"智慧"的起蒙開發  前輩告知 "智慧"乃是先天本自具足 而"知識"乃是後天習得  小孩子讀書 正是以"智慧"之鑰匙 打開"知識"寶庫的動作 

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(上) 看來赤子 也有"孤獨寂寞"的時候  當找不到對手下棋的時候  用自己的左手 對自己的右手 對弈  也下起棋來  經驗告訴我 通常孤獨寂寞的時候 就是產生"絕對值"生長智慧的時候 而熱鬧對峙的時候 則是產生"相對值"生長知識的時候

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(上) "萬化合一" 是從類似上帝的觀點 觀看世界的觀念  所謂"赤子之心"應包括這個層次的意涵才對 小孩子對小生命的愛護 同樣也獲得小生物的回報

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(上) 美味可口的草莓冰 大人看了都會流口水 何況小孩子 看得兩眼發直 猛吞口水 所謂"赤子之心" 不知有沒有包括這一項 ? 赤子應該都會以自己真實面目見人 喜歡就是喜歡 渴望就是渴望 成人 就不一定了  率性的成人 也會以真實面目見人  虛偽世故的成人 則會戴著面具見人 你有時候 看不出 他內心究竟在想什麼 ?

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(上) 植物的生長 例如種草莓 看著草莓 一顆顆 冒出來 漸漸轉成紅色 小孩子 何止一日看三回 那種 看到生命成長的喜悅 成人已經淡泊遺忘許多 唯獨那有"赤子之心"的人 尚能深刻體會這種 等同上帝創造生命的喜悅

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(上)父對子 與 祖對孫 味道完全不同  阿公對小孫 幾乎是用類似"上帝看他子民的眼光"看待審視他的晚輩 包容與欣賞 代替了 對峙與苛責 上帝當然可以很清楚的 看到他子民的良善或原罪 祖輩當然也可以"比較清楚"的看到孫輩的天真與一般成人的世故 所以重新打開赤子之心的世界 對老字輩的人來說  是非常有趣的一件事情.

 

 

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