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(上) 奔跑  20130601竹北

1. 沉默 有時比言語更具威力

2. 留餘地---話不要說得太滿 話留三分能轉圓  事不要做得太絕 事留台階才能下  人不要太過高傲 人留氣度名聲響  凡事處處留餘地 絕不傷財傷和氣

3. 簡單與複雜---小的時候簡單 長大了複雜   窮的時候簡單 富有了複雜   落魄時候簡單 得勢了複雜   看自己簡單 看別人複雜   君子簡單 小人複雜   世界其實很簡單 只是人心很複雜

4. 返璞歸真 以簡御繁 要用簡單的方法處理複雜的事情 不要用複雜的方法處理簡單的事情

5. <人>字好寫 卻難做  <心>字簡單 卻難懂  易難之間 如何拿捏 看你的功夫了

6. <人>字變成<大> 變成<天> 再變成<夫> 確實要在<心>上 用<功夫>

7. 成熟與高手----彎得下腰 才是成熟  放得下身段 才是高手

8. 高手--無招勝有招   成熟--有高度有深度  所以成熟的高手 乃是有格局有器度的

9. 溫水煮青蛙 煮溫水的人居心叵測 而青蛙是傻瓜  如果青蛙真的被煮熟了 那算是"大勢所趨"嗎?

10. 人類的智能 絕對先天本自具足 唯落相對後天 五蘊遮敝身心  身心不免罣礙 智能不能發揮先天所有 一切落入對待中

11.人類卻自詡為"萬物之靈" "人定勝天" 直逼上蒼 甚至自比上帝  所作所為  超過自然所賜 向上帝借力 卻無上帝的大智大能大愛來使用 致大自然反撲 遭殃受害 回到人類自己 例如核子動力 基因改造 等

12. 違反大自然的中庸和諧之道 必然遭大自然的反撲  同樣道理 違反人事上的中庸和諧之道 必然人事上的反撲  古人所說中庸之道 隱含面面皆顧 兼容並蓄的和諧之道  為人處世 治人治事 莫不如此 

 

            

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浩然之氣塞乎天地之間AA  

孟子公孫丑上:

 公孫丑問敢問夫子惡乎長? ”

 孟子曰:「我知言,我善養吾浩然之氣。」

 “敢問何謂浩然之氣?”

曰:“難言也。其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。其為氣也,配義與道;無是,餒也"

然後以"揠苗助長"的例子 說明"浩然之氣"是內在 本自具足 不是外在的東西 要慢慢累積養成 不是偶然一蹴可及的  孟子這樣論說"浩然之氣" 充滿了自信與"霸氣" 怪不得孟子意氣風發 辯才無礙 幾乎 叫人 無法招架

 

但是 由於各人"人生觀"或"價值觀"的不同 眾生所涵養的"氣質"不全然是孟子所說的"浩然之氣"

 

俗世紅塵中人 汲汲營營追求的 有的為虛名 有的為功利 有的為滿足內心自我幻想 有的為滿足肉身感官刺激等等  則表現出來的"氣質" 就完全不一樣了

 

有的人 要在人們豔羨的眼光中 要在人們的掌聲中 要在虛偽包裝的排場中 才能找到自己 肯定自己 表現出來的氣質 不免流裡流氣 好大喜功 

 

有的人 急功近利 有小功小利 就沾沾自喜 自以為精明 自以為手段靈活 似乎這樣 才能找到自己 肯定自己 表現出來的氣質 不免勢利市儈之氣 奸佞險詐之譏

 

有的人 活在自我幻想裡 剛愎自用 自以為是 自我私心感覺良好就好 自戀 私心妄用 卻似井底蛙 不知世界之大 不知世界之妙

 

有的人 活在感官刺激裡 自我肉身感覺良好就好  無有萬物之靈的覺悟  與低階動物無異 當然更不管世界有多大 不管世界有多奇妙

 

但願期許自己 不要流裡流氣 不要好大喜功 不要勢利市儈之氣 不要奸佞險詐之譏 無有自戀執著妄想(幻想) 無有五蘊覆蔽(只剩感官刺激)....

雖無孟子的境界  也學孟子"善養吾浩然之氣" 然後也許 <格局>與<器度> 將更上一層樓 有所不同於世俗

 

(註)以上所述人生觀或價值觀 造成眾生各有不同氣質 大約分成五類(可以混搭組合成另一類)識者或可以引以為鑑 參考之:

虛名型---追求虛榮浮名 或曰包裝型

功利型---追求急功近利 或曰事業型

幻想型---自我私心感覺良好就好 或曰自戀型

感官型---自我肉身感覺良好就好 或曰動物型

知行型---如孟子 善養浩然之氣  天地人 一以貫之 或曰宗教(哲學)型 專業領域型(各業達人 如藝術家 作家 旅行家 等...各有專業思想 專業氣質)

 

ijken:氣質論補充:

近朱者赤 近墨者黑   仁者樂山 智者樂水

 心存善念 善神眷顧你  心存惡念 惡神眷顧你 磁場頻率相近 互相牽引之故  所以善爬山者 有山的氣質  善玩水者 有水的德性  理所當然  依此類推

心存"美麗" 世界也變"美麗"  自己也變"美麗"   心存"醜陋" 世界也變"醜陋"  自己也變"醜陋"  依此類推  皆同此理

與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香;與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭。 (孔子家語) 價值觀確實影響個人氣質甚盛!

original:

有人並不喜歡孟子好辯的性格 孟子曰:予豈好辯哉?...為人處世慎勿多言 倒是真的!

ijken:

言所該言 不言無言 不鳴則已 一鳴驚人!

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老子出關圖(范曾繪)  孫武子  

(上)老子出關圖(范曾畫)                                             (上) 孫武子(網路)

道德經36章:

(原文): 將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明,柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。
(譯文): 想要收斂它,必先擴張它,想要削弱它,必先加強它,想要廢去它,必先抬舉它,想要奪取它,必先给予它。這就叫做雖然微妙而又顯明,柔弱戰勝剛強。魚的生存不可以脫離池淵,國家的刑法政教不可以向人炫耀,不能輕易用來嚇唬人。

 

孫子兵法計篇:

(原文):  兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用;近而示之遠,遠而示之近。故利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而橈之;攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也

(譯文):  軍事行動,是一種違反常規的行動啊!因此有能力反而顯示出沒有能力的樣子,運用了反而顯示出沒有運用的樣子;接近敵人卻反而顯示出遠離的樣子,遠離敵人卻反而顯示出接近的樣子。我軍故意遺棄一些利益以用來引誘敵人,我軍故意擾亂自己的陣形以引誘敵人來攻,我軍實力充足卻故意防備敵人,我軍力量強盛卻故意躲避敵人,我軍懷有怒氣卻故意採取觀望敵人的策略;(當敵人上當而掉以輕心之後)在他沒有防備的時候攻擊他,在他意料之外做出行動。這些都是兵家用以取勝的方法,不可以預先透露出去的啊!

 

(心得): 大自然有一種「物極必反」的道理,不必太用心、太刻意,讓世事交給老天爺吧!對於隱微之明、奧秘之理,默首體會,自有一番心地!柔性的顛覆比起剛性的鬥爭有趣多了,因為這樣的顛覆是一種生長。培養實力!培養智慧!做為一種裝備,一種準備!有備無患!不可以輕易示人

粗體字解釋:

物極必反---佛家所說 除了金剛般若亙古不變外  其餘世事萬物 皆在成住壞空曲線內    成語"否極泰來"也有此微義  "否"與"泰"皆易經卦名

交給老天爺---交給大自然 自然律

柔性的顛覆---大化如偷 謂之自然  就是柔性的顛覆

剛性的鬥爭--- 違反自然律 人為加工 恣意造作的對立爭鬥行為

 一種生長---黃帝 陰符經: <觀天之道 執天之行 盡矣>可以解"生長"妙意

(後記):

老子:   西元前571年---西元前471年 中國春秋時代人  思想代表作<道德經>

孫子:  西元前535年---西元前 ? 年 中國春秋時代末期人 思想代表作<孫子兵法>

老子道德經 與孫子兵法  雖是不同領域的經典 但是窮其道理  必有其相通之處!

 

 

 

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(上)20130630 南寮海邊欣賞晚霞

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(上)20130630 南寮海邊晚霞

儘管厭倦了世事的紛擾 人事的爾虞我詐  世界上還有美麗賞心悅目的景光

新竹初夏的氣溫 已經飆到三十幾度以上  白天熱不可當 大多數人 都躲到陰涼處或冷氣房內  內心的煩躁不安 也代表對世事紛擾的憂慮

新竹向來以風大聞名 今日(20130630) 卻一點風也沒有 本來希望看到濱海放風箏的人 順便吹吹海風 今天卻大失所望 海邊靜止無風 一個放風箏的人也沒有 空氣依然又悶又熱 心裡也又煩又躁  何處是涼爽之地? 何處是安心之地?

已是假日(20130630)的黃昏 約近晚上7時左右之時 驅車經過南寮濱海地區 終於見到三三兩兩的觀海欣賞晚霞的人 點綴在堤坊上 趕緊拿起相機 捕捉住這一剎那美景 畢竟世間 仍然有賞心悅目讓人乘涼的地方 讓人安心之處!

最後我是抱緊相機所拍下的這個鏡頭 帶著"不致空手而歸"的心情回家的!

 

 

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