版主公告
1.本部落格轉載 如有涉及侵權 敬請告知 必立刻移除 謝謝! 2.歡迎蒞臨 觀閱指導 謝謝!

目前日期文章:201309 (4)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

巧言令色鮮矣仁(一)  

巧言令色鮮矣仁(二)  

山不善言語 眾人咸認是山 讓人敬重的山 可以信賴依靠的山

水不善安定 眾人咸認是水 水過無痕的水 流過用過即逝的水

人們周遭生活圈裡 總發現有這麼一種人 外表光鮮亮麗 能言善道 佔盡風頭 接觸久了 卻發現 好像繡花枕頭 外表好看 其實裡面沒有什麼內容 讓人非常沒有安全感 不敢寄予信任  表面說得天花亂墬冠冕堂皇 卻找不到可以讓人信服的核心價值 內心空虛矛盾 甚至齷齪 也許 巧言令色花言巧語 就是他的"核心價值" 果真如此 而不自知淺薄 實在悲哀呀!

老子謂水有七德:

水有七德,幾近於道「上善若水」語出《老子》第八章

上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。
夫唯不爭,故無尤。   

但如果濫用水的特性  假水德之名 欺世盜名 其實卻遠離水德 變成"長袖善舞"而任性胡為 甚至"水性楊花" 柔軟至極 卻居心叵測 那可就不妙了

看過許多起先亮麗的風頭人物 最後卻慢慢走入人人背棄 被淹沒於歷史洪流的悲劇人物 早知今日的落漠悽慘 何必當初的囂張跋扈 ?

凡事留餘地---話不要說得太滿 話留三分能轉圓  事不要做得太絕 事留台階才能下  人不要太過高傲 人留氣度名聲響  凡事處處留餘地 絕不傷財傷和氣

佛家說因果論 謂種什麼因 生什麼果  有識之士稱"不昧因果" 不是"不落因果" 你怎樣待人 人家就怎樣待你  絲毫不爽  能不以為鑑嗎?

不禁吟詩如下:

臨江仙  楊慎   三國演義卷頭詞(開卷詩)

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空,

青山依舊在,幾度夕陽紅?

白髮漁樵江渚上,慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢,

古今多少事,都付笑談中。

 

 

 

 

 

ijken 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()

面具2  

我很討厭與帶面具的人交往 因為太虛偽 常讓人看不到真面目 致做出錯誤的判斷

我喜歡真誠 以真面目相待的人 因為 這樣 我可以立刻做出正確的判斷

與人交往 做什麼叛斷? 為什麼要做判斷? 這是 踏入社會 行走江湖 不得不做的心裡準備 害人之心不可有 防人之心 不可無 因此與人交往 對對手的"判斷" 很重要 對方到底 在我<生命評鑑圖>中 位居何位置? 這是"大人" 必做的功課 不能含糊怠慢

曾國籓"冰鑑"一書 記載曾國籓閱人"每對客 注視移時不語 見者竦然 退則記其優劣 無或爽者" 我雖無曾國籓閱人之明 也學起曾文正公閱人的做法 鑑定來者何人 標記來者在我"生命評鑑圖"的位置 來個知己知彼 以為後行參考

閱人 不能只看外表 不能只看面具 必須要看到面具裡面的"內容" 相由心生 不是面具掩飾得了的 見微知著 曾國籓"冰鑑"一書 有二首相術口訣 可以做參考:

其一:邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看氣概,富貴看精神;
          主意看指爪,風波看腳筋;若要看條理,全在語言中。

其二: 端莊厚重是貴相  謙卑含容是貴相

         事有歸著是富相  心存濟物是富相

通常初次見面 互報姓名來歷 客套之餘 順便上下打量對方 有多少份量? 多少能耐? 是敵是友? 在我之上 在我之下 或是在我左右? 可以交心 可以交手? 還是泛泛只是過路客? 最好在短暫的會面中 就要掌握住這些資訊  最最好在事前事後 於此 先做足功課 就不會被面具所蒙敝 

對於處心積慮斤斤計較爭名奪利類型的人 無論怎麼用面具偽裝 大抵很容易 很快  就可以定位在"生命評鑑表"的一個角落 因為世間 大多數的人 都要為名為利奔波 名利的味道 一聞馬上就知道

自我感覺良好 自戀幻想 活在自己象牙塔裡的人 面具再好 包裝再美  大抵經過幾道考驗 就可以定位在"生命評鑑表"的另一個角落 

憑感官原始需求 行為處事 猶如動物  難用面具偽裝 這類應該很容易判定 就定位在"生命評鑑表"的另另一個角落 

最重要的 是知行合一  有知有行 有專業素養 有專業氣度 有專業作為 根本不必用面具來偽裝 他(她)的專業 即他(她)的"真面目"就是最好的"面具" 通常 我把它 定位在"生命評鑑表"的中間地帶 予以正視

結論:了解來者何人? 探究面具後面的真面目? 盤算對方在自己"生命評鑑表"的定位  如此勾心鬥角 很累人 甚至令人厭惡 能免則免 能省則省 以心交心 以真面目相待 何等痛快 何等瀟灑  世間本無事 庸人自擾之 但是 防人之心不可無 害人之心不可有 如此一套  非不得已 不為之! 曾國籓的兩則相術口訣 也只是人際關係 見微知著的參考 戳穿面具的工具而已 最好不要用到吧? (註:曾國籓口訣觀察的重點 只在眼.鼻.嘴.神.氣.手.腳.口條.及整體德相而已)

 

 

 

 

 

ijken 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()

愛因斯坦  (網路:愛因斯坦像片)

E = mc²(讀作E等於mc平方E等於mc二次,亦稱質能轉換公式或質能方程)是一種闡述能量E)與質量m)間相互關係的理論物理學公式,公式中的c是物理學中代表光速常數 (愛因斯坦相對論公式)

E = mc²

能量=質量x光速²

這是愛因斯坦 著名的物理學方面的公式 改變牛頓以來 人類的宇宙觀 甚至改變了人類的人生觀

我不禁突發奇想 是否可以用這個公式 解釋人文科學 甚至解釋宗教哲學? 社會科學向來 很難像 物理學 數學等一樣  可以予以"量化"用數據解釋社會現象......

我不禁 瞎掰亂想如下: 

 E = mc²引申:

生命能量=身體品質x 心靈智慧²

影響力=形象 x 德風²

= x 氣²

近日對 社會人文 宗教哲學 等書籍 略有涉獵......各家解釋不盡相同 爭議之點 大抵為 靈性(靈魂)的有無 循環輪迴的有無 性善性惡之分 因果之說 良心良知(妙智慧)問題 絕對與相對的觀念 質能轉換與靈肉交換觀念 質能不滅與靈性不滅觀念 宇宙次元空間完整性 與生命層次圓滿無漏的觀念 等等  現今社會人文 宗教哲學等最新觀念 竟在愛因斯坦E = mc²所陳述觀念中 可以找到蛛絲馬跡 如有高人 加以驗証 以數字証實 則真是不亦快哉的事呢!

 

我孤陋寡聞 僅此空思妄想   博君一笑而已!  說不定 有助於了解 更多社會現象吧 ?

ijken 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

潘朵拉盒子s  

潘朵拉的盒子

維基百科,自由的百科全書的解釋:

潘朵拉的盒子Pandora's box 源自於希臘神話,是宙斯潘朵拉的神秘盒子,但原本在神話中是壺,壺在古希臘中是盛載食品的器具。宙斯要求潘朵拉不可以打開,但是潘朵拉不敵好奇心的誘惑,還是偷偷的把盒子打開了,然而在盒子裡面裝的是許多不幸的事物,疾病、禍害等。潘朵拉把盒子打開後,原本寧靜沒有任何災害動亂的世界開始動盪不安起來;慌亂中,潘朵拉趕緊蓋住盒子,結果盒內只剩希望沒飛出去。因此,即使人類不斷地受苦受難,生活中遭遇種種挫折和折磨,希望都不會消失。但有另外一種說法是潘朵拉關住的應該是「預兆」。因為預兆這個災禍被困在盒底,所以人類才擁有希望,不致於活在絕望當中。因為,如果潘朵拉關住了希望,那麼人類世界應該是沒有希望、人是活在沒有前途、充滿了毀滅的世界中,所有的希望僅僅是海市蜃樓的幻想,希望依舊被囚禁在盒底,人類無法擁有它了

 

(註)我的見解:

希臘神話中的眾神 也像人間眾生一樣 也有七情六慾 喜怒哀樂 與東方神祇 大多逍遙自在 悟透玄機 很不一樣  以東方的思維羅輯 如果已經當了"神" 還有七情六慾 喜怒哀樂 仍然在苦樂循環中 套一句東方宗教哲學 常說的話說"仍然不得究竟" 也許西方的宗教哲學 這種人間化 世間化的神話世界 如潘朵拉盒子的故事 也有正面教化 撫慰人心的作用 讓人有精采而實在的人生 是很"務實"的人生觀 但從佛教的觀點來說 畢竟 這種人生觀 仍然是"有漏"的思維 不是"圓滿無漏"的境界 換言之 仍然在因果及苦樂循環中 不得究竟

 

潘朵拉盒子裝的是起伏命運 人生的奧秘 有好 有壞 有苦 有樂 有幸福 有災禍....潘朵拉被諄諄告戒 不要打開它 意思是說 面對未知的將來 也許順其自然的"謙虛"更讓人好過些? 這也不失為 是面對人生的一種態度  但是對窮究生命奧秘的人來說 可能不會因此而滿足

 

既然大多數的人 也像潘朵拉一樣 因為強烈的貪婪好奇  打開了潘朵拉盒子  致憂傷 疾病 災禍 不幸等等 飛出來 充斥世間  從此人世間動盪不安  幸好潘朵拉及時將盒子 趕緊蓋住 將"希望" 仍然留在箱盒底下  讓人類 仍然存有一絲"希望"在箱底 不致於完全絕望 這是人類嚐到貪婪好奇 永無止境 以有涯追無涯的苦果後 最後覺悟 仍然保有的希望 僅此而已

 

潘朵拉盒子底下的"希望"  應該是很重要的引喻 通常是指人們的"智慧"與 "良心"等之類的代表字眼而言  各種宗教哲學 都有深入的論述 只要能讓人自在解脫 明心見性 一以貫之 皆是好事  人類背負十字架原罪 憂傷 疾病 災禍 不幸 等等 真是太苦了 應有救贖的金線垂下 拯救飽受苦痛的眾生 像釋迦牟尼佛 垂下一條蜘蛛線(喻一條金線) 拯救地獄罪人一樣  這是佛經上的故事

 

大俠周迴響(20130906):

這宙斯居心叵測?
為何送潘朵拉一個不能打開的盒子。
這意味什麼?只是個寓言?

境緣無好醜,好醜起於心;
人事間所謂的禍福因果,應該就起因於人的分別心吧!
來個憎愛不關心,常伸兩腳臥如何?

如果究竟了,應該就無所謂希望不希望了!
心中無禍福一切順應天意隨緣自在了!

ijken回覆(20130906):

有人也質疑上帝為何要在伊甸園設毒蘋果樹?設毒蛇? 引誘夏娃亞當偷嚐毒蘋果 以至 人類的始祖亞當夏娃被逐出伊甸園 造成人類永遠的浩劫? 有人解釋說 這是人類的"原罪" 有一就有二 所謂二 即是正與負 陰與陽 善與惡....就佛理說 這個"二"就是對待 就是分別心 就不能"自在"了 所以說將二歸一 甚至歸零 也就如你所說"心中無禍福一切順應天意隨緣自在"就對了 潘朵拉的盒子 其寓意應該也是如此! 

 

 

 

 

 

 

ijken 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()

您尚未登入,將以訪客身份留言。亦可以上方服務帳號登入留言

請輸入暱稱 ( 最多顯示 6 個中文字元 )

請輸入標題 ( 最多顯示 9 個中文字元 )

請輸入內容 ( 最多 140 個中文字元 )

請輸入左方認證碼:

看不懂,換張圖

請輸入驗證碼