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春  

放鞭炮  

快閃吧! 恭喜發財新年好! Happy Lunar New Year:

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雨 陽光 風 愛情  
神譯 - interesting!
神譯 - interesting!



這段英文有七個中文譯版,氣質優雅如妳者喜歡哪一版呢? 



You say that you love rain, but you open your umbrella when it rains.

You say that you love the sun, but you find a shadow spot when the sun shines.

You say that you love the wind, but you close your windows when wind blows.

This is why I am afraid, you say that you love me too.



1. 白話版:

你說你愛雨,但當細雨飄洒時你卻撐開了傘;你說你愛太陽,但當它當空時你卻選擇了陽光下的暗影;你說你愛風,但當它輕拂時你卻緊緊地關上了窗子;所以當你說你也愛我,我是不是也該當真?

2. 文藝版:

煙雨微芒,蘭亭遠望;輕攬婆娑,深遮霓裳。春光爛漫,綠袖紅香;內掩西樓,靜立卿旁。軟風輕拂,醉臥思量;緊掩門窗,漫帳成殤。情絲柔腸,如何相忘;眼波微轉,兀自成霜。

3. 詩經版:

子言慕雨,啟傘避之。子言好陽,尋蔭拒之。子言喜風,闔戶离之。子言偕老,吾所畏之。

4. 離騷版:

君樂雨兮啟傘枝,君樂晝兮林蔽日,君樂風兮欄帳起,君樂吾兮吾心噬。

5. 七言絕句版:

戀雨卻怕繡衣濕,喜日偏向樹下倚。欲風總把綺窗關,叫奴如何心付伊。

6. 女漢子版:

你有本事愛雨天,就別打傘啊!你有本事愛陽光,就別乘涼啊!你有本事愛吹風,就別關窗啊!你有本事說愛我,有種就別跑啊!

7. 七律壓軸版:(絕對惊艷!)

江南三月雨微茫,羅傘疊煙濕幽香。夏日微醺正可人,卻傍佳木趁蔭涼,霜風清和更初霽,輕蹙蛾眉鎖朱窗。憐卿一片相思意,猶恐流年拆鴛鴦。

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DSC01596  

20140112 參觀北埔第一棧膨風茶文物館 櫥窗所陳列老祖宗所用算盤 上面兩粒 下面五粒 與近代算盤 上面一粒 下面四粒 很不相同

年青時 我也用過這種算盤 卻始終不知道上面多一粒 下面多一粒 老祖宗 怎麼用的 所以 我就將最上面多出的一粒 與最下面多出的一粒 "備而不用" 只用上面一粒 下面四粒 當成現代算盤使用 用了好幾年 

直到這天(20140112)參觀膨風茶文物館 由館長親自說明 點破 才恍然大悟 不禁撫掌大笑

館長問我等 昔時算法 一斤幾兩 答以"十六兩" 老算盤上面兩粒 代表兩個五(即十) 下面五粒 代表五 每排十五以內 皆可計數 如超過十五 則左邊進一位 原來老祖宗"一斤十六兩" 屬於十六進位法 所以用這種算盤 當場大家笑開了 佩服老祖宗的智慧

現代計數皆採十進位法 所以"每排上面一粒代表五 下面四粒代表四   九以內 皆可計數 超過十  左邊進一位 運算模式相同

昔日服役軍中 當財務官 那時根本沒有"計算機" 財務計算 全部用算盤 因此財務官 人手一隻算盤 我也是那時 才學會打算盤的 即使現代電子計算機 方便 又流行 我仍然在抽屜 放置一隻 一粒四粒型的算盤 因為對"算盤"有一份不能割捨的感情

它代表的是無與倫比的智慧 工作的事實求是 與完整圓滿的價值觀念 今日參觀老祖宗算盤 因有感 抒發如上 誌之留念 

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金字塔推手  

網路及電視都有這樣的報導 說學法的人治國 盡耍嘴皮子 不切實際 誤盡天下蒼生 不若孫運璿 趙耀東 等人學工的務實苦幹有作有為 意謂台灣近日 被一些學法政經濟的學者博士 所謂空降菁英 弄得一團糟..........

孫運璿 趙耀東等人 是工科出身 但領導他們的是蔣經國 卻是非工科出身 三人皆歷練完整 理想(核心價值)崇高 所以有作有為 如果孫運璿 趙耀東等人所遇 不是蔣經國 有那種包容力 慧眼識英雄 則他們的才能難以發揮 那一切就難說了  重點 在蔣經國的包容力(或曰"器度") 不是誰學工 誰學法的問題

台灣日治時代 日本人 限制台灣菁英報考文史法政之類的科系 只讓台灣人報考醫科等類科系 原因是學文史法政之類的人 其思想自主性強 劃破時空限制 左右人們思想 更深更久 日本人箝制台灣菁英做這方面發展 箝制台灣人思想 防患未然 所以 真正具威力的是有文史法政思想的人

中國春秋戰國時代 百家爭鳴 眾人莫衷一是 有兩位人物 堪被舉為例 代表說明: 墨子( 約BC479--BC381)孟子(約BC372--BC289)大約都是戰國時代人 從現代人的觀點來看 墨子擅長機械工程 刻苦自勵 是理工人才 孟子擅長言詞辯論 意氣風發 是法政人才 兩人立言立說 所作所為 風靡一時 並稱當時顯學

由於墨子刻苦自勵 樸素務實 有作有為 甚得當時垢病儒家矯揉造作的人的認同 但是墨子的學說 卻也有其諸多不盡人情的地方(見20120616貼文) 因此後來墨子之學也就慢慢沒落了 反觀孟子對墨子之說有諸多批判 孟子集儒學大成 孟子之說 當時 甚囂塵上 也是顯學 但是時人 批評孟子好辯 孟子有"予豈好辯哉?予不得已也!"的精采回應(見20120106貼文) 兩千多年以後的今天  我門發覺孟子的學說 及意氣風發的樣子 其影響更勝於墨子  所以刻苦自勵的歷練很重要(如墨子) 而核心價值的崇高理想更重要(如孟子) 其影響更深遠 更源遠流長(見圖)

結論:其實兩者 不能偏執 也不能偏廢

歷練的完整性(如圖AB線) 偏執於此 則使者拘於器 用者執於象

核心價值的崇高性(理想 如圖 OC 線) 偏執於此 則說者流於辯 聽者亂於辭

有作有為的推手 要有歷練的完整性(如圖AB線) 更要有核心價值的崇高性(理想 如圖 OC 線) 兩者互補互乘(成) 才能成其大業 如金字塔模樣(另喻:如山如水)

尤其當一個領導統御者 更應該具備這兩種特質 一個領頭者 是隻羊 那所帶領的獅子 也會變成羊  一個領頭者 是隻獅子 那所帶領的羊 也會變成獅子

(參考 20120515 貼文)

 

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