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目前日期文章:201506 (4)

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布袋和尚(范曾畫)  

(上)布袋和尚(范曾畫)

心存大氣,才有福氣

不要在意別人在背後怎麼看你說你,因為這些言語改變不了事實,卻可能攪亂你的心。

心如果亂了,一切就都亂了。理解你的人,不需要解釋;不理解你的人,不配你解釋。


 因為日久不一定生情,但一定見人心。

人貴在大氣,要學會對自己說。並請相信,真正懂你的人,絕不會因為那些有的、沒有的而否定你。養好你的大氣,大氣不是性格,是一種人格魅力。

大氣是一個人的氣質或氣度,是一個人內心世界的一種外觀表現,是一個人綜合素質對外散發的一種無形的力量。

大氣不是從小生來的,而是經歷生活慢慢培養出來的浩然之氣,是一個人對社會、對生活所持有態度的一種意識,是人性的自然流露,裝是裝不出來的。
 大氣是談吐大方得體,處世自然和諧,生活態度平和,不急噪,不懈怠,不該出手的時候呆若木雞,該出手時讓人瞠目結舌。

大氣是總能高屋建瓴地去看待問題,讓人感覺厚重,像一本好書,讓人蕩氣回腸,不輕不浮,無論從何種角度去看,都不會感覺索然無味,一旦讀起來讓人愛不釋手,受益非淺。

大氣是一種忍讓。
 不輕易拿自己的涵養挑戰別人的淺薄。

大氣是一種淡泊。
 金錢名利浮雲過,我心自有明月在。

站起來堂堂正正,倒下去摔成八瓣,藕斷了絲就不要牽連,激流勇退,放棄時毫不猶豫,追求時持之以恆,不達目的決不罷休。

大氣是讓人感覺敬重而不是敬畏。
 對朋友忠誠,對父母孝順。站在一定的高度而從不讓別人感覺你的高度,更能贏得別人的刮目相看。

沉澱自己,多思考,多學習,齊家、治國、平天下你可以做不到,但內心永遠不要放棄。放開眼界,能跳多高就跳多高,能走多遠就走多遠。大氣就是你自己,把自己養好,養好你的大氣!

大氣是一種謙虛。
 半瓶子水總是在瓶子裡晃蕩,三人行必有我師,不輕視任何人,多從別人身上找自己的短處,不崇拜任何人,但很善於多學習別人的長處。

大氣是一種態度。
 孔子見齊景公面不改色,都是平常人,心中沒有神,見賢思齊,而不是懼賢,時刻保持自己的人格和尊嚴。

大氣是一種境界。
 海到天邊天做岸,山登絕頂我為峰。站得高看得遠!

大氣是一種財富。
 和自己身體結合在一起,誰也拿不去,爆發出來讓別人嘆為觀止,隱藏起來讓你從容立世。

大氣是一種修養。
 發怒時要看看發怒的對象是誰。可以和比你高出很多的人發火一萬次,而不要和一個乞丐發一次怒。

大氣是一種深度。
 別人可以猜測不到你內心有多深,但永遠不要讓別人對你抱有懷疑和敵對心理。做到真正的大氣很難,如果做到就成功了! (轉載)

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相由心生  

相由心生  境由心轉:

近日觀象(眾生相) 頗有所得  相由心生  境由心轉  不無道理  偶讀曾國籓"冰鑑"一書  對於閱人有言簡意賅的敘述:

曾國籓"冰鑑"一書 有二首相術口訣  可以做參考:

其一: 邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看氣概,富貴看精神;
 
         主意看指爪,風波看腳筋;若要看條理,全在語言中。

其二: 端莊厚重是貴相  謙卑含容是貴相

         事有歸著是富相  心存濟物是富相

眼尖 鼻尖 嘴尖 下巴尖  如加上言語尖酸 刻薄寡恩  伶牙俐齒  咄咄逼人 吹毛求疵  沾沾自喜   此人不能交

輕挑嗆辣  淺薄無腦  言行無狀  狂妄無義  沒有格局  沒有能耐   沒有包容  不存歸著濟物之想  此人也不能交

端莊厚重  謙卑含容  事有歸著  心存濟物  是富貴之相   是可以期許的對象

眼正鼻厚  唇豐頰滿  有氣概  有精神  手腳明快  言行穩重  也是可以期許的對象

不要被包裝假象蒙蔽了  不要被面具粉墨欺騙了   表面文章  宣傳廣告   不能盡信!

心醜陋 你的形象也變醜陋 你的世界也變醜陋 再塗脂抹粉 包裝宣傳 也是醜陋!

心漂亮 你的形象也變漂亮 你的世界也變漂亮 不必化妝 不必宣傳 也是漂亮!

"相由心生 境由心轉" 的道理  就在此!

以上有感世事滄桑”  關心公眾人物 對眾生的影響  不免憂國憂民起來  特抒發心情 以為警惕!

 

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凱撒安東尼    

(左)凱撒  (右)安東尼  (網路相片)

250px-Brutus_and_the_Ghost_of_Caesar_1802

凱撒的鬼魂對布魯特斯的未來作出警告  原圖畫家理察·維斯特奧:倫敦 1802年  雕版者愛德華·斯克里文(維基百科)

西元前44年 羅馬帝國前三雄時代結束 凱撒成為終生的獨裁官   却也在同年遭到暗殺  结束了他56年的一生

暗殺首謀凱西司的居心叵測  與布魯特斯的憂國憂民竟然在完全不同的出發點上找到契合之處  布魯特斯是凱撒一手提拔倚重之人 剛正不阿 以邦國為念 卻也擔心凱撒太獨裁  遂被凱西司煽動 加入行刺行列

是年三月十五日 凱撒在元老院 被四十多人圍刺  布魯特斯補上最後一刀  在攻擊的人群中  凱撒發現自己所欣賞的布鲁特斯後  痛苦地說了三個字:Et tu? Brute? (你也有份嗎?布魯特斯)接着就用衣服遮住自己  不再抵抗   身上連中23刀之後  凱撒倒卧在地上  不久之後就氣絕身亡

布鲁特斯為自己辯解  群眾也為之披靡:

並非我不愛凱撒,而是我更愛羅馬。
(
或許)你們寧願凱撒活著,大家做奴隸至死,
而不願凱撒死去,大家做自由人而活著嗎?
因為凱撒愛著我,所以我為他流淚;
因為他是幸運的,所以我為他歡慰;
因為他是勇敢的,所以我尊敬著他;
但因為他有野心,所以我殺死了他。
(
)用眼淚報答他的愛,以喜悅慶賀他的幸運,
用尊敬崇揚他的勇敢,並以死亡懲戒他的野心。

 

隨之安東尼手捧凱撒遺體  登上祭台致詞  他言必稱 "布魯特斯是個可敬的人"  但句句都為凱撒一心為民  毫無私心辯護   安東尼在凱撒的屍體上進行了更為狡猾優雅的演講——第一句是"Friends, Romans, countrymen, lend me your ears"(「各位朋友  各位羅馬人  各位同胞  請你們聽我說…」)——成功的操控了民眾的情緒  將刺殺歸罪於叛徒  與布魯特斯的理性不同  他的修辭更為複雜:安東尼首先提醒大家凱撒對羅馬的貢獻  對窮人的憐憫  凱撒在牧神節上拒絕稱王  並以此拷問布魯特斯的主張  他向公眾展示了凱撒滴滿鮮血的屍體  使得公眾為他們倒下的英雄涕淚相加  群眾旋即一面倒向安東尼

布魯特斯 與 凱西司兩人開始備戰  應對馬克·安東尼和凱撒的養子屋大維  當晚凱撒的鬼魂向布魯特斯顯現  預言他的敗亡

隨後內戰爆發  兩軍對峙於菲立百戰場  凱西司自殺  布魯特斯命隨從持劍  他迎劍而上自刎  安東尼哀悼布魯特斯  讚譽他為「最高貴的羅馬人」因為他是叛徒中唯一一個為羅馬的利益而去行刺的人

 

(註:)

莎士比亞作品 悲劇凱撒大帝 節錄內容 有如上者 

政治陰謀 與善意出發點的"狼狽為奸"以及群眾情緒可以被輕易操弄的描繪  都歷久彌新  似乎是專為二十世紀 人們書寫的政治鬥爭寓言

 

 

 

 


 

 

 

 

 

 

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(網路圖片)

尾生的千古癡情

翻閱《史記》,見《蘇秦傳》有語:「孝如曾參,廉如伯夷,信如尾生。」不由得想起兩個成語,一是「尾生之信」,一是「尾生抱柱」,都喻指人堅守信用,不違約定之意。
那麼,尾生到底是什麼樣一個人,尾生抱柱又是為何呢?
莊子曾經用簡短的話語概括過這個故事:「尾生與女子期於梁下,女子不來,水至不去,抱樑柱而死。」(《莊子.盜跖》)
這是一個淒美的故事,流傳的時間久了,便成了傳奇。如果把時空倒轉一下,我們似乎可以看到尾生翹首企盼的樣子,也許會有些暗自著急,有「我等的人她不來」般的急切,有「我等到花兒也謝了」般的牢騷,但是他還是不肯離開。

直到洪水淹沒他時,他的眼光所指之處,應當還是那位女子來時需經之徑。
在中國古代,人們非常重視追求人格的圓滿。在期待中被洪水淹沒的尾生,實在是信守承諾的賢者。尾生所抱的樑柱,也和他一道成為守信的標誌。
歷代文人對尾生多有褒揚之語。三國時嵇康在《琴賦》中寫道:「比干以之忠,尾生以之信。」
如《玉台新詠.古詩八首》中:「朝登津樑上,褰裳望所思。安得抱柱信,皎日以為期?」
更有李白在《長干行》中慨歎:「常存抱柱信,豈上望夫台。」
湯顯祖在《牡丹亭》中有語:「尾生般抱柱正題橋,做倒地文星佳兆。」
後世有人考證,尾生所抱之橋位於陝西藍田縣的蘭峪水上,稱為「藍橋」。自此,有了「魂斷藍橋」一說。
只不過,看到如今新潮男女對感情的兒戲態度,比照尾生,倒叫人生出不少感慨。

(備註:)

春秋 魯國曲阜 有年輕人尾生 與孔子同鄉  為人正直 樂於助人  和朋友交往很守信用 受到鄉鄰讚譽  有一次  他的一位親戚家里醋用完了  向尾生借  恰好尾生家也没有醋  但他並不回绝  便說 "你稍等一下 我裡屋還有 這就去拿来”尾生悄悄從後門出去  向鄰居借了一罈醋 並說是自己的    就送给了那位親戚  孔子知道這件事後  就以鄉里老大的身份  批評尾生為人不誠實  有點弄虚作假  尾生不以為然  自己有一番解釋

"尾生抱柱"的故事 是這樣結尾的:

女主角因為私奔念頭 消息洩漏 被父母禁錮家中  不得脫身 後伺機逃出 冒雨到城外橋邊  洪水漸退去  猶見尾生抱柱 已殉情死亡 女悲慟欲绝 抱着尾生的屍体 嚎啕大哭  陰陽相隔  生死一体  哭罷  便相擁 縱身投入滚滚江中  譜寫了中國文學史 上第一幕驚心動魄的愛情悲

朋友  對於這個故事   您有什麽意見?

 

 

 

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