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#這是多年前的剪報文章  日本名作家武者小路實篤原著  韓良俊所譯 內容是為人處事的態度  那些令人喜歡  那些令人討厭  具體而細膩  卻不流於八股教條 空洞口號  頗適合修心養性怡情及為人處事之用  我珍藏品味多年之久  當成是一生奉行的座右銘  由於年代久遠  原剪報已泛黃破爛  文字也已模糊不清  今趁空檔  重新用電腦打過  重新珍藏 並寄好友知己分享:

 

喜厭       韓良俊譯

@我討厭沒有同情心的人

@居心叵測的陰險的人 我也討厭

@強人接受自己真正價值以上的事實者 我也討厭

@貪得無厭的人 心地狹窄的人 我也討厭

@喋喋不休的人 蹂躪他人的沉默的人 我也討厭 

@好管閒事 毫無顧忌地破壞他人獨立性的人 我也討厭   

@吹毛求疵  而沾沾自喜的人 想利用別人的人  我也討厭

@想叫人討厭的人 我會討厭他 想令人喜歡的人 最好丟棄叫人討厭的性質

@不明他人的想法 卻以小人之心度君子之腹 而隨便亂說的人 我無法喜歡

@我最喜歡富於同情心的人 肯承認別人長處的人

@忠於工作的人  未能見諒於人時  退而求良心所安的人  我最喜歡

@不怨天尤人 卻承認自己短處的人 我最喜歡

@歡喜他人的幸福   同情他人的不幸的人   我最喜歡

@心智精密的人  生長力強的人 淡泊而不令人不快的人 深慮而有勇氣的人非利己的人 發現他人缺點之同時   也承認自己缺點的人  我都喜歡

@純潔無瑕   能感受純粹愉悅的人 我最喜歡

@大度量 而敢於決然實行自己所信的人 我最喜歡

@不畏縮的人 不膽怯的人 不攝於他人的意見 卻按照自己內心的要求 而生活的人 我也喜歡

@內才充實的人  跌倒又爬起來的人  守本份的人  安於一己所宜之工作的人  不自欺的人   最喜歡    最喜歡

   武者小路實篤原著  韓良俊譯   

   2008年 2月 15 日重寫 / 20150826 再重寫

                    

 

 

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老子出關圖(轉載網路)

老子的十大精髓哲理
  1、功成事遂,百姓皆謂我自然。

  老子曰:大功告成,諸事辦妥,老百姓都認為我本來就是這樣自自然然的。也就是說,完成功業的過程沒有受他人強制的感覺,是人們的本性使然。人有趨利避害的本性;有被習慣左右行為的本性;有依靠共通的文化習俗求生存的本性;有創新,適時改變自己的習慣和習俗以適應外界環境的本性。順著這些本性去完成功業,人們會覺得原本就如此,很順當,不會有牽強和被強迫的感覺和不滿。完成功業也就自然而然。這也就是人性化管理能夠事半功倍的根據。


  2、聖人之道為而不爭。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

  老子曰:領導者的行事原則是做而不爭奪。正因為不爭奪所以普天之下的人們都無法與之爭奪。正如老子所言:“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。”“天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。”商場之高手,也為而不爭。不爭者之所以反而得勝,正是因為他的所作所為符合人之本性,利人而無害於人,善得人之助,故能不爭而勝。

  3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。

  老子曰:知道適時終止可以不陷入危險的境地。因為沒有達到滿盈的程度,所以能夠在事物趨於破舊的時候浴火重生。老子認為“物壯則老,是謂不道,不道早已。”事物發展壯大而達到滿盈的程度,就必然逐漸走向衰老死亡,就是說它漸漸不再近於道了,不近於道就會早衰亡。因此領導者不應當過分追求壯大,使事物趨於滿盈而過早走向死亡。反而應當注意發展要控制在一定的程度上,保持不至於過早滿盈的程度,因而能夠從容創新,使事物在破舊死亡之前能夠浴火重生,脫胎換骨而處於有足夠發展空間的新狀態,因而能夠繼續發展。

  4、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。

  老子曰:知人的人具有睿智,自知的人算是聰明。能勝人的稱得上是有力量,能自勝的人才算得上是強大。因此呂氏春秋先己篇曰:“故勝人者,必先自勝,欲知人者,必先自知”。自知篇曰:“存亡安危,勿求於外,務在自知。……敗莫大於不自知。”一個管理者如果缺乏自知之明,自勝之功力,就很難知人善任而進行有效的管理。

  毛澤東曾說過:“吾於近人,獨服曾文正”;蔣介石也將曾國藩作為自己的人生楷模,處處效法。獨樹一幟的曾氏之學,是對中國傳統優良文化的傳承和發展,是他修身齊家治國平天下大智慧的凝結。曾國藩一生“用將則勝,自將則敗”。曾之用兵,靠“敬”與“誠”兩字,廣得人才。一旦委以全權,用將得當,屢建大功;勝則自傲,自將而一試身手,屢戰屢敗,至於數次自殺未遂。正是這些磨難和經驗教訓使他逐漸明了知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強的哲理,達到“依天照海花無數,高山流水心自知”的人生境界,能夠自勝而擁有強大的人格力量。
  
5、無為而無不為。

  老子曰:不違反規律妄為,就沒有什麼事是不能做好的。老子還說:“取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。”也就是說管理者治理企業,不可以違反規律妄為滋事,如果管理者經常大膽妄為,不斷滋事以彰顯自己的權勢,企業就難以治理。老子總結說“為無為,則無不治。”管理者的行為應當順應自然規律,不恣意妄為,要實事求是地尋求現實可行的道路,才能“無不治”。

  老子還強調:“上士聞道勤而行之”。把握了規律就用以指導實踐,而不是用於空談。

  老子認為“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“無為”的最終要求的是遵循自然規律辦事,也就是所謂的“順其自然”、“因勢利導”。

  6、多言數窮,不如守中。

  老子曰:話說多了,就會一再遇到無言與對的尷尬,倒不如信守中道而尋找中的的辦法。也因此老子說“天地不仁,以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗。”天地並無所謂“仁愛”,而是把萬物都當作祭祀用的祭品那樣用完即扔,莫不相關,任其自然。聖人也無所謂“仁愛”,而把百姓都當作祭祀用的祭品那樣用完即扔,莫不相關,任他順從於道自然發展。認為“希言自然”,少說空話是本應如此的事。重要的是“從事於道者,同於道”,能夠得當地把握住中正之道,“允執其中”,順從於道,才能成大事。所以認為以其多說空話而一再窮盡困窘,還不如信守切中於道的原則而能夠真正辦實事。

  7、治人事天莫若嗇。

  老子曰:管理治理眾人並有事於天地,最好的辦法莫如農耕那樣。也就是說應當順著作物生長的規律,不要強制它,順從它發展的需要而照顧它、灌溉它、扶助它,這樣作物必然成長得很好,能夠獲得豐收。因此,管理者帶領眾人去完成事業,同樣也要遵循這個原則,才能夠獲得豐碩的成果。

  8、治大國若烹小鮮。

  老子曰:治理大的國家就好像煎小魚那樣。也就是說領導者不可亂加干擾,要按照火候來照料,絕不可以還不到時候就亂翻亂攪,把小魚都攪糊了。領導者治理一個組織,也必須像煎小魚那樣謹慎從事,絕不可不到時機就胡攪亂作把事情搞糟。

  9、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。

  老子曰:以正治國,以奇用兵,以無事取天下。老子還認為:“我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。”是以無為遵道為正,以智謀為奇。“歸根曰靜”,回歸到遵道之正,“不欲以靜,天下將自定”。遵道是成大事的根本,奇謀只是輔助性的手段。

  10、善用人者為之下。

  老子曰:善於用人的領導人處於低位勢。也就是說,凡事只考慮自己的私利,不尊重他人,不善於與他人相處的人,就處於“位勢高”境地;反之,遇事能先顧及他人,尊重他人,與他人相處融洽的人,則處於“位勢低”境地。位勢低者如山之谷,水必住低處流,於是眾人從之,可謂勢在必然

(轉載陳華林facebook)

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-General Douglas MacArthur  

小孫Jim升小三 其父母給他的英文自學教材

麥克阿瑟為子祈禱文:


 
"Build me a son, O Lord,

who will be strong enough to know when he is weak,

and brave enough to face himself when he is afraid;

one who will be proud and unbending in honest defeat,

and humble and gentle in victory.

主啊!求你塑造我的兒子,

使他夠堅強到能認識自己的軟弱;

夠勇敢到能面對懼怕;

在誠實的失敗中,毫不氣餒;

在勝利中,仍保持謙遜溫和。

 

Build me a son

whose wishes will not take the place of deeds;

a son who will know Thee…… and that

to know himself is the foundation stone of knowledge.

懇求塑造我的兒子,

不至空有幻想而缺乏行動;

引導他認識你,同時又知道,

認識自己乃是真知識的基石。

 

Lead him, I pray,

not in the path of ease and comfort,

but under the stress and spur of difficulties and challenge.

Here, let him learn to stand up in the storm;

here let him learn compassion for those that fail.

我祈禱,

願你引導他不求安逸、舒適,

相反的,經過壓力、艱難和挑戰,

學習在風暴中挺身站立,

學會憐恤那些在重壓之下失敗的人。

 

Build me a son

whose heart will be clear,

whose goal will be high,

a son who will master himself

before he seeks to master other men;

one who will reach into the future,

yet never forget the past.

求你塑造我的兒子,

心地清潔,

目標遠大;

使他在指揮別人之前,

先懂得駕馭自己;

永不忘記過去的教訓,

又能伸展入未來的理想。


And after all these things are his,

add, I pray, enough of a sense of humor,

so that he may always be serious,

yet never take himself too seriously. 

當他擁有以上的一切,

我還要禱求,賜他足夠的幽默感,

使他能認真嚴肅,

卻不致過分苛求自己。


 
Give him humility,

so that he may always remember

the simplicity of true greatness,

the open mind of true wisdom

and the meekness of true strength.

懇求賜他謙卑,

使他永遠記牢,

真偉大中的平凡,

真智慧中的開明,

真勇力中的溫柔

 

Then, I, his father will dare to

whisper, "I have not lived in vain.'"

如此,我這作父親的,

才敢低聲說:「我沒有虛度此生。」

 

-General Douglas MacArthur

                      (李順長 譯)


 

 

 

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讀史觀點  

我學的是法商 但對文史哲學也略有涉獵 近日見史觀爭論甚囂塵上(台灣史觀?中國史觀?) 讓人唯一的感想是 歷史真相 "史實"只有一個(世界史觀?) 而各人有各人的史觀觀點角度 觀點角度不同 就有不同的史觀 不能將自己的史觀觀點角度 利用權勢與程序技巧 強加於他人身上

史觀 就是唯一史實之觀 不能偏執虛偽 要以最客觀超然的角度"觀"之 才能讓人鑑往知來 產生智慧 "大觀在上 順而巽" (易經觀卦) 講的就是這個道理 史觀能超越時空對待 才能讓人信服 不同族群 能沒有異議 幾十年後 再回頭看 也能沒有異議 那才是最接近"史實"的史觀  以世界史觀點 或更高層次觀點 如人性最高層次觀點 觀之 或許更能接近"史實"?

陰符經曰"觀天之道 執天之行  盡矣" 其中所說"觀"的境界 也是相同道理:

陰符經曰:<觀天之道 執天之行 盡矣 天有五賊 見之者昌 五賊在心 施行於天 宇宙在乎手 萬化生於身 天性人也 人心機也 立天之道 以定人心>

文中所言"人心機也" 意謂 人心用事 機關算盡  終不能服人 只有"立天之道 已定人心" 意謂最高層次的觀點 唯一史實的陳述 才能服人

凡走過 必留痕跡 唯有唯一的史實真相 正確的史觀 才能讓人產生"智慧" 否則 人心用事 機關算盡 永遠沒完沒了

 

 

 

 

 

   

 

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