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目前分類:沉思修養 (98)

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複製 -遙望夢想.bmp 

選舉將屆  "政治人物"的表演 令人嘆為觀止  真是所謂<一樣米飼百樣人> 我等  就靜觀發展  看這些人  怎樣繼續表演下去?  想起"三國演義" 卷頭 就有這麼一首詩 "臨江仙" 不禁吟唱如下  以舒心懷:  

#臨江仙(羅貫中 三國演義):

滾滾長江東逝水 浪花淘盡英雄 是非成敗轉頭空 青山依舊在 幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上 慣看秋月春風 一壺濁酒喜相逢 古今多少事 都付笑談中。

(2010/08/12)

 

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牛.bmp 

由於工作需要  我要一點口才  一點形象  但是不是花言巧語  也不是虛有其表  多年以來  一直是以不善言詞 沒有形象的特點行走"江湖" 當然這樣 很不討好於現在競爭社會的氛圍  但是至少沒有人  會將你當成 偽君子 騙子 

我很尊重沉默的人 但更欣賞言簡意賅 甚至於必要時 可以雄辯滔滔的人  我實在沒有辦法喜歡 夸夸而言 大言不慚 吹毛求疵 沾沾自喜  卻是昧於事實 強人接受其真正價值以上事實的人 話多 就顯得虛浮 容易漏氣  話少 人家不會永遠把你當傻瓜  只會讓人覺得更實在 

巧言令色鮮矣仁  剛毅木訥近於仁(論語) 昔日的無言 也許有暫時性的吃虧 卻也可以源遠流長  今日可以言 卻也不必像 有些人的  花言巧語  讓人覺得是虛偽哄騙  我觀察"牛"的個性 從沒有看過它高談闊論(咆哮)過  只有見它辛苦工作 過  真誠寬厚 是它本份 熱心擔當 是它責任 

看多了花言巧語的鏡頭  也看多了亮麗虛偽的外表  不禁懷念起 鄉下老牛的樸實沉默 和 勤勞耕耘 特撰文以頌之

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一花一世界 不曾有言 有議 有說

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一花一如來 不曾有言 有議 有說

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卓也民宿書房外景

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天人合一 夢中書房 也許就是如此(卓也民宿書房)

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天真眼眸中的世界 是自然和諧的 還是造作衝突的?

 

<莊子>在〈知北遊〉篇中有一段話『天地有大美而不言 四時有明法而不議 萬物有成理而不說 聖人者 原天地之美而達萬物之理 是故至人無為 大聖不作 觀於天地之謂也』

重點就是<大美不言 明法不議 成理不說>中<不言 不議 不說>這幾個字 印證道德經25章的話:

<人法地 地法天 天法道 道法自然> 可以說 是一貫成其道理的

所以說<白海豚自己會轉彎> 農作物即將收成之際 以重機械怪手推土機破壞剷平 謂之<依法行政>等等的說法與做法 那是<逆天地 違自然>的

天不言 地不語 正如莊子所說<不言不議不說> 但是正如老子所說<法地法天 法道 法自然> 違反了天地自然 會遭不測後果的    

 

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秉燭夜讀.bmp 

世尊在靈山會上  拈花示眾 是時 眾皆茫然  唯迦葉尊者 破顏微笑  世尊曰<吾有正法眼藏 涅槃妙心  實相無相  微妙法門  不立文字  教外別傳  付囑摩訶迦葉>

這是一則多麼美妙的佛教公案   釋迦牟尼佛的拈花  寓有高深的禪意  唯諸佛菩薩乃解此義  所以在場的僧眾 都面面相覷 不知所以  不明白世尊的含意  只有大迦葉悟透世尊的心傳  他會心的一笑  贏得了世尊的付法  而為禪宗第一代祖師

這個故事 和孔子傳道給曾子 具有同樣的奧妙  子曰<吾道一以貫之> 曾子曰<唯> 子出  門人問曰<何謂也?>曾子曰<夫子之道 忠恕而已矣> 曾子了解夫子的心傳  師徒之間的默契  以心傳心  所以他們的問答  不足為外人道也

南宋理宗寶佑元年  王槦序五燈會元云:
予聞孔聖曰:參乎吾道一以貫之 曾子曰唯  子出  門人問  曰夫子之道 忠恕而已矣  又聞釋迦在靈山拈花 迦葉 微笑  世尊曰:吾有正法眼藏 涅槃妙心  付囑摩訶大迦葉   二者用處不同  意則一也  

又云: 一貫之理  以心傳心  千萬載間  綿綿不絕  其道學宗派  蓋自曾子一唯中來  佛法昭明 歷幾千劫 闡揚宗風  源源相繼  其教外別傳  蓋自迦葉微笑中始 烏可歧而二哉? 

王槦所云  蓋洞悉二氏真傳  所以能有此見道之言  千載之後  吾人閱之  盍不猛然省悟乎 ? 

(摘自 雙月樓讀經記)                                                                                                                                                                                                          

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DSC_1166.jpg   DSC_1166.jpg

白水老人  姓韓名恩榮字雨霖  自號"白水老人" 以其智慧德範  感化千萬後學 本篇摘自" 白水老人箴言集成" 解釋自號 "白水老人"因由  對"水之德" 有極精闢見解  特撰如下  以餉讀者: 

白者 無染也 水者: 老子云<上善若水  水利萬物而不爭> 孔子云:<水有五德 因他常流不息 能普及一切生物 好像有德  流必向下 不逆成形 或方或長 必循理 好像有義  浩大無盡 好像有道  流幾百丈山谿間而不懼 好像有勇  安放沒有高低不平  好像守法  量見多少 不用削刮 好像正直  無孔不入 好像明察  發源必自西 好像立志  取出取入 萬物就此洗滌潔淨 又好像善於變化  水有這些好德處 所以君子遇水必觀> 觀水必觀其源  白水含一泉也  泉者 水之源也  川水由山泉之流 晝夜不息 匯通江海 容納百川  善盡性者 猶泉之水 不息不離 乃道之體也  泉猶性之動而愈出  欲學道者 體認省察 必須為白水之百善利萬物  一息不能間斷也  本人因飲白水三十餘年 故號曰<白水老人>  也正欲學白水也

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  • Jun 21 Mon 2010 07:07
  • 容忍

有容乃大.bmp 能忍乃強.bmp

容忍墨寶.JPG 

<容忍> 這兩個字  讓人覺得"心不甘 情不願"的   <聖人>這兩個字 也讓人覺得"高不可攀"  退避三舍  但是我觀察云云眾生  所謂"成功"的人  討人"喜歡"的人  "人緣好"的人.........換言之  有"智慧"的人   有"能力"的人   有"勇氣"的人  一定含有<容忍>這兩個字的特質  所以不要對這兩個字 懷有負面的情緒  也不要對<聖人>這兩個字 懷有超乎 "平常心"的敬畏 (甚至於說是"敵意")  <容忍>這兩個字  說不定是你跳脫人生煩惱  了悟宇宙奧妙的 鑰匙呢! 到了 那個時候 你嘴巴不講"聖人"兩個字 你也已經幾乎是一個聖人了!  

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臉上刻痕.bmp 

這張臉 不僅鑿痕纍纍 最重要的  是它"空洞"的眼神 因為它畫的 應該 只是一尊石膏像 或類似石雕的作品而已  眼神空洞 代表該石膏或石雕作品  不具真正"活"的"心" (石之物而已) 時空彷彿只是停留在該作品"剎那的滄桑"裡  藝術品所表現的 應也只是這樣而已 化剎那為永恆  化永恆為剎那 剎那即永恆  永恆即剎那  所以你注意到 幾乎所有的雕塑作品  眼珠皆不多着墨 或是"輕輕"帶過 眼神空洞 應該就是這個道理 因為畢竟它只是一件藝術作品而已 不是真正的"活體"

現實生活中 眼珠明顯  眼神不空洞  眼睛"炯炯有神" 表示你活得很好 (醫生檢查生命跡象 就是檢查眼睛瞳孔有沒有放大) 所以常聽說眼睛為"靈魂之窗"果然有它的道理  欣賞雕塑作品  除了承認那鑿痕纍纍的刻痕代表了人生的滄桑 宇宙的奧秘以外  也要欣賞那空洞眼神所代表的無奈意義

比較起來 我還是喜歡看到赤子的笑靨  赤子臉上既沒有刻痕  眼睛也活潑有神 換言之 從他們臉上 看不到人生滄桑的沉重 也看不到宇宙奧秘的沉思 一切已經化開  真的是 逍遙自在呀!

結論:  現在 我要去看我的孫子了!  他今年才三歲半!

 

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憶白水老人.bmp 

處世治世最高藝術,  歸於易簡.  天下事無他巧妙偉大的真理,  都是簡單的, 單純的,  孔子云"吾道一以貫之" 因為凡事愈單純愈偉大,  堯舜恭己正南面而矣!  無為而治,  歷代的偉大領袖, 無不質樸無華,  一切皆是簡易單純.  如思想單純,慾望單純, 言語簡易單純,  心性簡易單純,  生活理事均是簡易單純.  易則易知,  簡則易從, 易知則有親,  易從則有功,  有親有功可大可久.  賢人之德業得矣!  天下萬事萬物,  有其不變之常理在,  本此永恆不變之常理, 以應天下之萬事,  則自簡易不繁矣!  簡則不繁, 易則易行.  一個人的修養,  達到一字,  最簡單最平易,  一心清靜,  萬慮皆消.  所以老子說<抱元守一> 聖人說<執中貫一>佛云<萬法歸一>. 心一則明, 性一則清, 神一則靈, 氣一則雄, 德一則正,  一個人如能專一,  行道或創業,  無論何種事業,  無有不成功的.

                                      ------錄自白水老人箴言集成

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K書滋味與印象.bmp 

DSC01022-大.JPG 

書----能看到書 摸到書 聞到書 已經使人感到喜悅 能沉浸於書中的內容 遨遊書  中的世界  更使人喜悅  一花一世界 一砂一世界 一花一如來 一砂一如來  更何況是一本書呢 ? <書>不是 只指紙張釘成的 "書"而已  舉凡大自然千里縱橫美麗的景色  遍佈虛空法眼蘊藏的智慧 更是"書"的材料   能從書中 獲取樂趣  更能 從書中 獲取智慧  那是最高明的--------無名氏--------

圖書---是人類的傑作  其他的作品都不能垂諸久遠 紀念塔會倒塌  國家會滅亡 文明會衰敗 過了一段黑暗時期  才有新的民族代之而興  但是有些書 卻歷盡滄桑 巍然獨存  永遠文筆生動 像著作時一樣清新 直扣讀者心弦 傾訴死去若干世紀的人的心事-----Clarence Day,The Story of the Yale University

                       Press Told by a Friend, Yale University Press

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勿自滿.bmp 

第一則

無就是有   有就是無

話不說盡   事不做絕

心不自滿   留些空間

海闊天空   長行久遠 

第二則

勢不可使盡   話不可說盡

福不可享盡   規矩不可行盡

凡事太盡   緣份勢必早盡

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大與小.bmp 

在這世間上 何謂"大"? 何謂"小"? 很難有標準  也很難有定論 所謂<芥子納須彌 須彌藏芥子> 前者以小容大  後者以大包小  一般人或許難解  深入佛理者就知道 這原來就是<一即一切  一切即一>的意境-----摘錄自前賢語錄-------- 

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DSCF0193.JPG 

我讀小學的時候  我生命裡的第一個貴人  就已經出現了

 他是我國小高年級時候的級任老師 姓陳 客家人士  長相酷似agripa雕像(羅馬將軍與政治家) 性格能力也像 agripa 課堂上 常常以拿破崙的故事與精神 鼓勵自己  也鼓勵同學  我尚且曾經挨了他重重的一巴掌

他的座右銘 有八個字<集中精神 埋頭苦幹> 可能就是客家人<硬脛>精神的延續  他在我小學畢業紀念冊上 留下了幾行英文字(如相片所示) 當時我老實說  有看沒有懂  不知老師  要對我說什麼

原文是這樣子的:

To my dear student C.K.Cho

Napoleon say "There that is nothing in the world to do impossible"

Jul.3. '56. Y.U.Chen

現在 我當然知道 老師要對我講什麼了  意思是說  世界上沒有不可能的事情 而且是引用拿破崙的名言寫的 

我在想  一個好老師的言行及教誨  確確實實的  會影響你的一生  讓你一生受用無窮

好老師 要去那裡找呢?   明師  要去那裡找呢? 

 

 

 

 

 

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山與水--新版.bmp 

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我大學時代的一位好友 L 君  多才多藝 性格近似蘇東坡 風骨也像蘇東坡 經常笑容滿面 狀似彌勒佛 此次(5/20)同學會 有另一位同學 問他為何你看起來 總是如此快樂呢? 他答<有嗎?><我看別人也是一樣快樂呀>原來他是學習蘇東坡在<定風波>裡一句話< 回首向來蕭瑟處  歸去 也無風雨也無晴>的境界---- "境隨心轉"  而不是"心隨境轉"-----所以總是心情保持愉快 別人看你是快樂的 你看別人 也是快樂的  我想這就是人生的美妙境界  佛說<相由心生 相由心滅> "面相" 也是"相"的一種 自然也是在這道理內 更清楚的說 <佛看眾生也是佛 眾生看佛仍然是眾生> 你有"佛心" 你自己看起來就像佛  看別人也像佛  你只有"眾生凡心' 你自己 看起來就是平凡眾生  縱使看到真正的佛在眼前 也會以為只是看到平凡眾生而已 !

 

 

 

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圖檔山水blog.bmp 

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以心傳心以心印心.bmp 

有一首時下年輕人喜歡哼唱的歌 叫"老鼠愛大米"

我有一段很長時間 始終不知道 年輕人唱這首歌是什麼意思?老鼠本來就喜歡大米 有什麼好唱的呢?

有一次 我實在忍不住 問一位帶動年輕人的朋友 說年輕人為什麼喜歡唱這首歌? 這首歌唱的是什麼意思? 他笑笑看著我說 這是唱年輕男女情愛的歌 我又問這跟老鼠大米有什麼關係? 他臉上的笑意更濃  說男女的情愛 就像老鼠愛大米一樣 難捨難分 我聽了 也為之啞然失笑

原來如此 這証明一件事情 世界上確實存在 “以心傳心  以心印心”的事情  而且是“內行人”才能意會的事 !

 

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DSC_9225.JPG 

寶藏的秘密----成人的童話  內行人才懂其中意義 

   昔一山居隱士, 自耕自牧, 有德才, 卻超然淡出於世, 君王屢聘 始為國之宰相, 王賞識其有作有為, 寵愛有加, 為其他舊臣所忌, 向王進讒: 謂其故居有一秘室, 深鎖 不讓人進觀, 想是為官貪得財寶藏匿之處. 王疑, 命其開啟視之, 某甚是猶疑, 對王曰: 斗室內只是平凡簡陋之物, 卻是臣下至寶, 不敢輕易示人. 眾人更疑, 王堅命其開啟, 公諸示人, 某默然開啟. 室內卻是一些彼隱居時自耕自牧所用之簡陋器具而已, 某對王曰: 某不貪圖官場榮華富貴, 寧願歸隱山林, 與此平凡簡樸寶貝之物長相為伴. 眾人大愧, 王脫黃袍加其身, 人稱其臥虎藏龍, 有道之士.

 

 

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要學習:
用簡單的方法  處理複雜的事情
而不要:
用複雜的方法  處理簡單的事情
 
世界已經夠複雜了  內心卻要保持單純(簡單) 
這是三歲小孩  不必說得  卻能做得 的事情
反而是八十老翁  常常說得  卻不能做得 的事情
 
多言無益  用心想  而不是用力想  假以時日 可見成效
 
 

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