版主公告
1.本部落格轉載 如有涉及侵權 敬請告知 必立刻移除 謝謝! 2.歡迎蒞臨 觀閱指導 謝謝!

複製 -逝者如斯夫不捨晝夜.bmp 

孔夫子臨川邊 有一句有名的感嘆語: <逝者如斯夫 不捨晝夜> 〈子罕〉

單從這一句話 剖析 孔子的宇宙觀與人生觀  孔子應該是從動態的觀點 單線式的思考 來討論宇宙與人生的  所謂 "逝水一去不復返"就是隱含這種觀念的譬喻 而且只論述所見所聞 至於"形而上"的鬼神之說 頂多點到為止 不多著墨

做為孔子請教對象的老子(孔子曾多次請教老子 歷史上有記載的 就有捌次之多 孔子對老子有"猶龍之嘆"的感佩之語) 就有更深入的見解與看法:

(老子道德經》第廿五章:

有物混成 先天地生

 寂兮寥兮 獨立而不改 周行而不殆 可以為天下母

 吾不知其名 字之曰道 強為之名曰大

 大曰逝 逝曰遠 遠曰反

故道大 天大 地大 人亦大

域中有四大 而王居其一焉

人法地  地法天  天法道  道法自然

老子 的宇宙觀 人生觀 就是<道>字  老子以<大 逝 遠 反>四個字 形容<道>

言其"大" 就包含有"小"的意思 與佛經<須彌藏芥子 芥子納須彌> 意思相同 

言其"逝" 就包含有"有"與"無"的意思 也含有"動"與"靜"的意思 孔子<逝水之說>擴大解釋 就是這個意思

言其"遠" 就包含有"近"的意思 有無遠弗屆 卻也近在咫尺的意思

言其"反"(同"返") 就包含有"去"與"來"的意思(與佛經"如去" "如來"的說法相同) 也含有"外"與"內"的意思 "虛"與"實"的意思

所以老子的論述 "形而上" "行而下" 皆有著墨 不僅言其"動態" 也言其"靜態" 不只是"單線式思考" 更是"圓環式的思考" 讓人有完整圓滿的感覺  類似佛教<無漏智>的境界

所以"佛" "道"思想  可以融合 加上"儒"家思想的實務理論 三教(儒釋道)合一的說法 並非不可能 宋明"理學"的發展 就是這樣子來的  此後的文人墨士 論及宇宙人生  皆多少融合儒釋道的思想  這證明一件事情  雖然眾說紛紜"正看成峰 側看成嶺" 所描寫的卻都是 同一座山  可惜的是"理學"末流 卻變成"空談" 倒是始料未及  原因 是學者論述失去<重點> 忽略所描寫的 都是<同一座山>的事實

以上粗略心得  歡迎指點 (2010/ 08/16)        

 

 

ijken 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()


留言列表 (1)

發表留言
  • 大俠周
  • 您說的一定有它的道理,可惜我還不太懂。
    所以無法做出適當的迴嚮。
    道家說:道可道,非常道。
    佛家說:不可說,不可說。
    我想這“道“字,它一定超越我們人類的理解與想像,所以才不可說、無法說。
    也許,道,在天地來說它就是一種本來的狀態嘛!自然就是。
    儒家是入世,道家是出世,在這時代還真是為難,總是但用一心,隨緣自在!












































































  • 這篇文章 敘述儒釋道三教簡單的思想史 及教理比較 只是很粗略的心得文字報告 不必在意!
    事實上 你所說的 就是"道"就是"理" 儒釋道三教所說 無非如此 不必受我文字敘述的束縛!

    ijken 於 2010/08/20 00:46 回覆

您尚未登入,將以訪客身份留言。亦可以上方服務帳號登入留言

請輸入暱稱 ( 最多顯示 6 個中文字元 )

請輸入標題 ( 最多顯示 9 個中文字元 )

請輸入內容 ( 最多 140 個中文字元 )

請輸入左方認證碼:

看不懂,換張圖

請輸入驗證碼