不器賦    (藍大仙)

抱乎不器之器，成乎有用之用，

不器者，通理而黃中；有用者，致遠而負重。

審其時，有道舒而無道卷；

慎其德，捨諸藏而用諸行。

語其小能立誠而修己，論其大能救世而濟時。

以之理心則一身獨善，以之從善則庶幾咸熙。

子貢雖賢唯稱瑚璉之器，彥輔信美空標水鏡之姿。

敝斗筲之奚算，諒挈瓶之固守。

若止水之在器，因器圓方，為良弓之用材，因材曲直。

顧庶類屈從則輪轅適用，若偏執一隅則鑿枘難施。

此乃不器賦乎。

終尋高躅，必得覬覦飛鴻，不躡前踪，安可齊於赤驥。

行行無止豈辭明月之程，去去不停詎憚黃雲之遠。

積水乃瑩冰之始，層台乃壘土之因。

天道能遵，終極奔馳之子，中途倘廢，誠慙跛蹩之人。

(意譯:)

 好好把握 不使自己淪為 用途局限的器具 而要使自己成為 能適用一切的"器具" 所以說"不器"的意思 有"不限" "無窮" 能有"大用"的意思

"大用"在適當的時候 能發揮得淋漓盡致 否則就收藏起來 隱而不用 是為"放之彌六合 卷之退藏於密"

說它的小用 可以修心養性  說它的大用 可以治國平天下 既可以獨善其身 又可以兼善天下

子貢 雖然賢達 孔子卻只稱他為瑚璉之器 不過是一個祭祀用器具 高貴 卻不實用

彥輔 雖然俊美  時人也只稱他有水鏡之姿而已 並沒有什麼豐功偉業

斗筲 只是小容器而已 有什麼大用?  挈瓶 只是小水勺而已  有什麼大用?

像那靜水 放在圓的容器 它就變成圓形  放在方的容器 它就變成方形 能圓能方

像那製造好弓的材料 就依其材 依其料 取其曲直  能曲能直

如果能一體大用 能曲能伸 則圓弧如輪 方直如轅 皆能適用  如果只偏執一種用途  就好像 用方形木頭要插進圓形鑿洞中  是很困難的事 

不器賦的要旨  就在這裡了

一直往高處的足跡尋去 必定能 看到天上的鴻鳥  好比志於聖賢之道  必有可期之日 不跟隨千里馬的足跡走去  不效法聖賢的腳步走去 如何能有聖賢一樣的功業?

行行走走 不止不停 不怕月明黑夜  不怕天涯路遠 冰雪溶化 積水漸多 泥土堆積高台漸成 苟能觀天之道 執天之行 一路走去 始終不變 有如奔馳之人 終有成功之日 倘若半途而廢  實在愧對那些跛腳不良於行的人

(後記:)

此賦意境甚高 說明一個修行者 應有的境界 應有的視野 應有的格局 處處站在"道"的制高點 俯看這個世界 不要著形著相  應無所住而生其心(無執)  一切以"中庸之道"為依歸 論語"君子不器"之奧意 就在此   心中既無 卻坐擁太虛  兩手合抱  則乾坤在握 無就是有 有就是無  一即一切  一切即一  

世俗之人 有的小器(氣) 有的大方(大器)  但是我以為境界最高的 就是"君子不器"

心胸寬大 舉手投足 也感寬大  世界也變寬大了---(大)---心量大  格局就大 世界就大

心胸狹小 舉手投足 也感窒礙難行  世界也變小了---(小)---心量小 格局就小 世界就小

心中無器(君子不器) 身行無礙 宇宙任遨遊 ---(大)---心量大 格局就大 世界就大

心中有器(器量狹窄) 身行有礙  走不出去 ---(小)---心量小 格局就小 世界就小

佛曰"萬法由心生  萬法由心滅"  實在是不虛之言 特誌"不器賦"一文 自我勉勵 並願 同修共勉之