金字塔推手  

網路及電視都有這樣的報導 說學法的人治國 盡耍嘴皮子 不切實際 誤盡天下蒼生 不若孫運璿 趙耀東 等人學工的務實苦幹有作有為 意謂台灣近日 被一些學法政經濟的學者博士 所謂空降菁英 弄得一團糟..........

孫運璿 趙耀東等人 是工科出身 但領導他們的是蔣經國 卻是非工科出身 三人皆歷練完整 理想(核心價值)崇高 所以有作有為 如果孫運璿 趙耀東等人所遇 不是蔣經國 有那種包容力 慧眼識英雄 則他們的才能難以發揮 那一切就難說了  重點 在蔣經國的包容力(或曰"器度") 不是誰學工 誰學法的問題

台灣日治時代 日本人 限制台灣菁英報考文史法政之類的科系 只讓台灣人報考醫科等類科系 原因是學文史法政之類的人 其思想自主性強 劃破時空限制 左右人們思想 更深更久 日本人箝制台灣菁英做這方面發展 箝制台灣人思想 防患未然 所以 真正具威力的是有文史法政思想的人

中國春秋戰國時代 百家爭鳴 眾人莫衷一是 有兩位人物 堪被舉為例 代表說明: 墨子( 約BC479--BC381)孟子(約BC372--BC289)大約都是戰國時代人 從現代人的觀點來看 墨子擅長機械工程 刻苦自勵 是理工人才 孟子擅長言詞辯論 意氣風發 是法政人才 兩人立言立說 所作所為 風靡一時 並稱當時顯學

由於墨子刻苦自勵 樸素務實 有作有為 甚得當時垢病儒家矯揉造作的人的認同 但是墨子的學說 卻也有其諸多不盡人情的地方(見20120616貼文) 因此後來墨子之學也就慢慢沒落了 反觀孟子對墨子之說有諸多批判 孟子集儒學大成 孟子之說 當時 甚囂塵上 也是顯學 但是時人 批評孟子好辯 孟子有"予豈好辯哉?予不得已也!"的精采回應(見20120106貼文) 兩千多年以後的今天  我門發覺孟子的學說 及意氣風發的樣子 其影響更勝於墨子  所以刻苦自勵的歷練很重要(如墨子) 而核心價值的崇高理想更重要(如孟子) 其影響更深遠 更源遠流長(見圖)

結論:其實兩者 不能偏執 也不能偏廢

歷練的完整性(如圖AB線) 偏執於此 則使者拘於器 用者執於象

核心價值的崇高性(理想 如圖 OC 線) 偏執於此 則說者流於辯 聽者亂於辭

有作有為的推手 要有歷練的完整性(如圖AB線) 更要有核心價值的崇高性(理想 如圖 OC 線) 兩者互補互乘(成) 才能成其大業 如金字塔模樣(另喻:如山如水)

尤其當一個領導統御者 更應該具備這兩種特質 一個領頭者 是隻羊 那所帶領的獅子 也會變成羊  一個領頭者 是隻獅子 那所帶領的羊 也會變成獅子

(參考 20120515 貼文)

 

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