高手 無招勝有招 (圖為 菩提達摩祖師聖像 銅鑄)
閱人無數 世界上什麼樣的人都有 我發現有的人
外表平淡無奇 骨子裡 卻是深藏不露的高手 好像龍
他忠於原始 不失其野 又好像熊
高瞻遠矚 敏捷勇猛 又好像鷹
真誠寬厚 熱心擔當 又好像牛
我讀道德經15章 有如下的述說 很能將上面的風範 從另一個角度 做另一方面 淋漓盡致的描寫:
(道德經15章原文 :)
古 之 善 為 士 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 識 。 夫 惟 不 可 識 , 故 強 為 之 容 。 豫 兮 若 冬 涉 川 , 猶 兮 若 畏 四 鄰 , 儼 兮 其 若 客 , 渙 兮 若 冰 之 將 釋 , 敦 兮 其 若 樸 , 曠 兮 其 若 谷 , 渾 兮 其 若 濁 。 孰 能 濁 以 澄 靜 之 徐 清 ? 孰 能 安 以 久 動 之 徐 生 ? 保 此 道 者 不 欲 盈 , 夫 惟 不 盈 , 故 能 敝 而 新 成 。
(意譯:)(轉載網路)
古時候,那善於修道的人,精微、奧妙、玄遠、通達,深涵於道,難以了知。正因為他深涵於道,難以了知,因此我勉強地為他做一番描述形容。他遲疑審慎像是冬天涉過河川上的薄冰一般, 他猶疑拘謹好像是畏懼四鄰的窺伺一般。他莊敬恭謹好像是賓客一般,他除去執著好像冰雪銷融一般。他敦厚樸實好像未經刨開的原木一般, 他胸懷寬廣好像幽深的山谷一般, 他渾淪不分看起來像是混濁的水一般。 誰能讓那混濁動盪的水,逐漸歸於寧靜,慢慢變得清澈; 誰能讓它安歸於靜,再慢慢啟動、徐徐生長。保愛此道的人懂得不自滿,正因為他能夠不自滿,因此他能夠去舊更新。
(道德經41章 也有精采的描述:)
故 建 言 有 之 : 明 道 若 昧 , 進 道 若 退 , 夷 道 若 類 , 上 德 若 谷 , 大 白 若 辱 , 廣 德 若 不 足 , 建 德 若 偷 , 質 直 若 渝 , 大 方 無 隅 , 大 器 晚 成 , 大 音 聲 希 , 大 象 無 形 。 夫 惟 道 , 善 貸 且 成 。
(意譯:)(轉載網路)
因此古來成語說:光明之道,像是暗昧;前進之道,像是後退;平坦之道,像是崎嶇;高尚之德,卑如山谷;大功彰著,像是受辱;廣博之德,像是不足;剛健之德,像是偷惰;質樸真實,像是空虛;方正廣大,便無棱隅;宏偉器識,不必期成;大道之音,無聲可聞;大道之象,無形可見;大道隱微,無名可識;就只此大道善於助長萬物、成就萬物!
(道德經45章 也有精采的描述:)
大 成 若 缺 , 其 用 不 敝 ; 大 盈 若 沖 , 其 用 不 窮 。 大 直 若 屈 , 大 巧 若 拙 , 大 辯 若 訥 。 躁 勝 寒 , 靜 勝 熱 , 清 靜 為 天 下 正 。
(意譯:)(轉載網路)
大道之成,若有所缺,它的作用,永不衰敗!大道滿盈,若有所虛,它的作用,永不窮歇!大道平直,像是屈折;大道巧妙,像是愚拙;大道善辯,像是口訥, 行動可以克服寒冷,安靜可以克服暑熱; 心神清靜方可以君臨天下。
我在現實生活中 確實見識到這樣子的人 外表平凡無奇 骨子裡 卻是真正高手 他們有一個特點: 真正的高手出招 無招勝有招 表面不着痕跡 卻是威力無比
老子在道德經 15,41,45章 以老子一向"與世無爭"的論點 特別強調"自然無為"的特質 表面柔軟無為 骨子裡 卻有"大化乾坤"的威力
道德經 15章 最後幾句 < 孰 能 濁 以 澄 靜 之 徐 清 ? 孰 能 安 以 久 動 之 徐 生 ? 保 此 道 者 不 欲 盈 , 夫 惟 不 盈 , 故 能 敝 而 新 成 > 用更明白的話語來說 只要"塵埃落定" "水落石出" 手指輕輕一 撥 就能化轉乾坤 這就是高手<無招勝有招>的祕訣所在 重點 是你 < 豫 兮 若 冬 涉 川 , 猶 兮 若 畏 四 鄰 , 儼 兮 其 若 客 , 渙 兮 若 冰 之 將 釋 , 敦 兮 其 若 樸 , 曠 兮 其 若 谷 , 渾 兮 其 若 濁 >的功夫 有多深 你出招使力 就有多輕鬆了!
至於道德經 41,45章 所說 <大O若O> 或類似等語 更是一語道破<高手無招>的讚嘆語呢!
下次你看旁邊那個"不起眼"的人時 小心注意一點 因為他可能是"不知何方的高手"呢 ?!
(補充:)
“大勇若怯 大智若愚”也是高手無招勝有招的典型寫照 此語非出自老子道德經 而是 出自宋蘇軾 經進東坡文集事略 二七《賀歐陽少帥致仕啟》