ijken子昆部落格

 
20140112 參觀北埔第一棧膨風茶文物館 櫥窗所陳列老祖宗所用算盤 上面兩粒 下面五粒 與近代算盤 上面一粒 下面四粒 很不相同
年青時 我也用過這種算盤 卻始終不知道上面多一粒 下面多一粒 老祖宗 怎麼用的 所以 我就將最上面多出的一粒 與最下面多出的一粒 "備而不用" 只用上面一粒 下面四粒 當成現代算盤使用 用了好幾年 

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網路及電視都有這樣的報導 說學法的人治國 盡耍嘴皮子 不切實際 誤盡天下蒼生 不若孫運璿 趙耀東 等人學工的務實苦幹有作有為 意謂台灣近日 被一些學法政經濟的學者博士 所謂空降菁英 弄得一團糟..........
孫運璿 趙耀東等人 是工科出身 但領導他們的是蔣經國 卻是非工科出身 三人皆歷練完整 理想(核心價值)崇高 所以有作有為 如果孫運璿 趙耀東等人所遇 不是蔣經國 有那種包容力 慧眼識英雄 則他們的才能難以發揮 那一切就難說了  重點 在蔣經國的包容力(或曰"器度") 不是誰學工 誰學法的問題
台灣日治時代 日本人 限制台灣菁英報考文史法政之類的科系 只讓台灣人報考醫科等類科系 原因是學文史法政之類的人 其思想自主性強 劃破時空限制 左右人們思想 更深更久 日本人箝制台灣菁英做這方面發展 箝制台灣人思想 防患未然 所以 真正具威力的是有文史法政思想的人

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 (上)小孫英語學校耶誕晚會表演裝扮 扮演市長之類的角色
  

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身為新竹人 對"竹"有特殊感情 尤其看到"以竹為本"的"笨"字 感觸更深 
我用32字 將"竹"的風骨 描寫有如上者

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(上) 20131121 晚上10 點左右 21度C 微冷 好天氣 在新竹北大路 某路邊素食小吃店
竹市北大路這家素食小吃店 只有在晚上營業 大概只賣臭豆腐 麵線糊 四神湯 素粽 幾種小吃而已 由於 價錢公道 東西可口 生意很好 從晚飯時間 賣到空無一物為止 才打烊 通常到晚上 九點 十點 就吃不到東西了 我趁著人潮空檔 拍下這張相片 我要講的故事 就是發生在這裡 20131121 晚上近十點左右 溫度約 21度C 微冷 卻是好天氣 
一對"老夫妻"大概從附近散步到此 也許一時嘴饞 只叫一盤臭豆腐 一碗麵線糊 彼此分著吃 可能晚了 又有點年記 只簡單吃吃 順便看著來往人潮 頃刻 對面有位置空出 馬上被一對 狀似年輕情侶的人坐下 也點了兩樣東西吃 少女身材面貌姣好 略帶靦腆 少男也長得不錯 應該是一對戀愛中的男女

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(上)米勒名畫 晚鐘(晚禱) 揭示人生四大主要課題 <信仰 健康 工作 真情> 
1. 問世間情為何物? 一直以來 皆認為"情"字 是虛無漂渺的東西 不可靠的東西 但也奇怪情到深處無怨尤 何以眾生 為之顛倒 不可自拔 甚至犧牲 也在所不惜?
2.感情脫離"現實"(金錢 地位 健康 等) 往往如過眼雲煙 感情如與信仰思想等高層次的價值觀結合 就能長久 甚至達到所謂"以心印心"(知心)狀態 則感情與信仰一樣 可以恆長久 我的結論就是: 唯有經過患難 才能見真情  唯有山水相配得宜 相輔相成 才能譜出最好最美麗的風景

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(上) 白日夢 模擬圖 20131121
20131121  新竹 好天氣 微冷 23度C
早上 上郵局銀行辦些事 接近中午 太座要車子 駛回交車 吃午飯後 續驅車辦理早上沒有辦完的事 至午後兩三點 始辦完所有事 遂打道回府 已經有點累了

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(上)每次早上醒來 都有一種奇異的感覺 彷彿重生 卻要再次面對世間的塵囂---虛偽 欺騙 爭鬥 愚昧 豪奢 七情六慾 名利 ----等等 再再又讓人沉迷昏睡 偶聽佛教歌曲"醒來" 描寫世間人們"昏睡"百態 及"醒來"剎那的體悟 頗有所感:
(下)醒來(佛教音樂 網路流傳 意境甚美 且深深發人省思 特予收藏)

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(上)20130601九芎湖 水面上悠哉的水鴨
1. 高手無招勝有招  不領而導 一言九鼎 一動千秋 動怒而不動氣 治大國  如烹小鮮 做大事 也如烹小鮮

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本文引用自liuyenbien13831 - 他鄉作故鄉
 
吾友L君 大學同窗好友 一個南部來的孩子 終於在台北落地生根 成為道地的台北人 卻沒有台北的塵囂市儈 只有王維終南輞川的超然 誠可喜可賀  L君新作詩句與王維終南別業原詩句 今古對照 更顯 王維意境的延續  特蒙允准 轉貼在我的部落格上 以饗讀者

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(上)孔子觀攲器圖(轉載網路)                     (上)攲器相片(轉載網路)  攲音七 第一聲
中國古代攲器之研究 尖底陶瓶，後來發展成中國古代的廟堂之器-敧器。《荀子‧宥坐》中曾記載，孔子在魯桓公之廟，看到了敧器，向守廟之人詢問，守廟之人告知：「此為宥坐之器」。孔子說：「吾聞宥坐之器，虛則敧，中則正，滿則覆」，孔子便讓他的弟子注水試驗，果真如此，孔子喟而嘆曰：「吁！惡有滿而不覆者哉！」但先秦時代的敧器皆已失傳，歷代只能仿製，甚至出現各種形式，除直掛外，更出現橫臥式，但這些藏於廟堂之敧器最後也都失傳了。 敧器之所以能被置於廟堂之上以為借鏡，是因其滿足一項特色：「虛則敧，中則正，滿則覆。」

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