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以前長輩常常以稻穗愈飽實 頭就會愈低下 來教誨我們做人要謙虛的道理 那時言者諄諄 聽者藐藐 只知其一 不知其二 認為那只是地心引力原理 借題發揮而已

今日想來  境界就完全不一樣了  深入許多  那稻穗愈飽實 頭就會愈低下 誠然是受地心引力影響  頭愈低下 身體就會愈貼近地面  那為什麼愈接近地面 就會讓人 愈"謙虛"呢? 因為身體愈接近地面  "心"也就愈"土地化" 會有大地的德性出現  人自然就會有"大地的德性"(土氣)出來  謙虛的德性就自然流露出來了!

人的心境修養 大都是先從對土地的認知而來  道德經25章:<人法地 地法天 天法道 道法自然> 人的覺悟  將人效法地 排在第一順位 應該就是這個道理

魯黎的詩: <老是把自己當做珍珠 就時時有怕被埋沒的痛苦

          把自己當做泥土吧 ! 讓眾人把你踩成一條道路>

這種心懷 頗能與土地的德性 合而為一 黃金珠寶 華屋美廈 富貴榮華 這些也許只讓人羨慕一時 卻無法讓人信服  反之只會令人敬而遠之 甚至於冷眼觀之 更不能令人折服  唯獨那胸中有土有地的人 有土地情懷的 如魯黎詩描寫的境界者 才能讓人折服

這是酸葡萄作用 還是高調 ?  還是真有這種境界 ?

再舉例言之: 弘一大師 李叔同 自號為"二一老人"   那二一呢?

                  <一事無成  人漸老

                   一錢不值   何消說 >

弘一大師的才華造詣 及對眾生的影響 何以說一事無成呢?   何以說一錢不值呢?   他把自己 貶抑得像土地 一樣平凡  心中卻彷彿有大地的德性 成長萬物 而不居功 誰說視富貴如浮云 珠寶如糞土 是酸葡萄作用 是高調呢 ? 弘一大師  二一老人  不是已經 做到這個境界?

一位得道者 絕不會自誑自己得道  一位大德者 絕不會自誑自己大德  一位大能者 絕不會自誑自己大能  這種境界 這種體悟  不到某種地步 難能了解體悟 昔日的幼稚無知 令人自慚形穢  今日的稍窺堂奧 或許只像小孩 在浩瀚大海邊 拾獲 一個 小小美麗貝殼而已  更有無垠無窮的寶藏 待挖掘呢!

以上 因最近深感 "人外有人 天外有天"  "一山還有一山高" 特披露心情心得 自勉勉人  自勵勵人而已 !               

ijken 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()


留言列表 (2)

發表留言
  • Yenbien
  • 稻穗熟了,便自然知道要垂下,硬要撐直則可能會折斷.熟年的人,便自然會對人生別有一番感受.我想,人生裏重要的是要自我瞭解與定位,心理與生理的調性與節奏要能和諧,才能有如願的演出.
  • 磨練和體悟 讓人"成熟" 變成"熟年的人" 但是不同的磨練和體悟 形成不同的"成熟"版本 也造就不同版本的"熟年的人" 本文中提到魯黎的詩境 是一種成熟 二一老人的二一說法 也是一種成熟 而Yenbien先生 的說法 <自我瞭解與定位> <調性與節奏要能和諧> 才能<如願演出> 當然也是一種成熟 而且似乎更實際 同樣令人尊敬欣賞和值得效法呢! 成熟後體悟說法的版本 雖不同 但是要心懷謙虛的旨趣 卻完成相同! 總之 多謝指點呢!

    ijken 於 2010/12/18 05:54 回覆

  • 大俠周
  • 也許,越是有智慧的人,才知天地之大,自己越覺渺小,所以也就越謙虛。
    不管自詡是珍珠或是泥土,是自大或是自謙,心中還是有個“我”,還是不得自在。
    隨順因緣與天地自然同在,是珍珠也好是泥土也好,希望我都可以同聲讚嘆!
    越是分別比較越是無法“自淨其意”,不得清靜,您說是嗎?
  • 所言甚是! 當人們心中沒有珍珠也沒有泥土 也就沒有"我"了 那就是"化境"了! 與大化合一 與自然同在 這是我們嚮往的境界 有時卻迷失執著 而不可得呢! 所以本貼文 旨趣在共享自勵自勉的心得 如果可以更上一層樓 那當然更好!

    ijken 於 2010/12/22 00:16 回覆

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