ijken子昆部落格

香爐 : (上) 關鍵樞紐  (中)肚大能容  (下)四平八穩 

領袖特質 事實上 就是為人處世的特質 做領袖和做人 是一樣的道理 我常以香爐做譬喻:

(上)香爐蓋 要"罩得住"爐身 爐蓋有一個"樞紐"易於使力 提起或放下 平常為人處世 苟能罩得住 易於使人使力 成功過半矣  如為領導一方的領袖 則其領導術的精髓也就在此 愈罩得住  愈易使力 愈能成功矣 !

(中)爐灶 爐身肚子夠大  能容能忍 有"容忍"的氣度 前輩(白水老人)有云"容者 容人所不能容  天也  忍者 忍人所不能忍  地也  人能效天法地 大無不包 細無不載  聖人也" 平常為人處世 能容能忍 代表其德性夠 能力強  如果是領導一方的領袖  有容忍氣度 如前輩所言 當如天地 領導一方也  因為有大格局 高度 寬度 深度 足夠大 可堪重任 !

(下)香爐的腳 四平八穩 俗諺云"大石還得小石拱" 香爐的上面中間 爐蓋 爐身 要鼎足而立 所以要有 相匹配的爐腳支撐 好似四海歸心 必有等同的人才 能人異士 發揮所長 傾力相助 平常為人處世 能獲如此際遇 是得貴人相助 如為領導一方的領袖 得此相助 則如虎添翼 成就非凡也

#中庸 第三十三章  衣錦尚絅:

詩云：「相在爾室，尚不愧於屋漏。」故君子不動而敬，不言而信。詩曰：「奏假無言，時靡有爭。」是故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞

(解釋)     相：看。爾室：你的房間裏面。屋漏：房屋的西北角、隱密之處、外人看不到的地方，有屋漏之神  詩經大雅抑之篇說：「看你一個人獨自在屋子裏，最深暗別人看不到 的地方，也要兢兢業業存養省察，做事光明磊落，不會做出愧對屋漏之神的事。」因為君子的修養到這種境界，所以不須要有什麼舉動 別人自然尊敬他，不須要說什麼話，人家自然會相信他。

 奏假無言，時靡有爭：奏：奉上，假：降臨，靡：沒有。內容是詩經 商頌列祖篇所言，大意是當神明降臨時，雖然沒有言語，但是人們受到感化，肅靜沒有紛爭。勸：互勸行善。威於鈇鉞：威：敬畏，鈇鉞：古代行刑的斧頭。子思引例詩經商頌列祖篇說：﹁神明的降臨，沒有一點的聲音與言語，人們受到聖靈的感化，都能肅靜而沒有紛爭。﹂所以君子立身處世，不須要用獎賞與利誘，人民都能互相勸勉向善，也不必要發威動怒，而能使百姓不敢為非作歹，甚至還能比殺人的大斧頭還來得有威力。

#道德經- 第 四 十 七 章:

不 出 戶 ， 知 天 下 ； 不 窺 牖 ， 見 天 道 。 其 出 彌 遠 ， 其 知 彌 少 。 是 以 聖 人 不 行 而 知 ， 不 見 而 名 ， 不 為 而 成 。

(解釋)  不出門戶，知得天下大道； 不窺窗牖，見得天理自然；那出離自身愈遠的，對大道的體會也就愈少；因此，通達自然大道的聖人不往外追求，心中自有體會；不往外窺探，言說自然明白；不造作執著，活動自然天成。

#道德經-第 六 十 章:

「治大國，若烹小鮮；以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人；夫兩不相傷，故德交歸焉！」

(解釋)  治理大國就好像烹煎小魚一樣，不可輕易去攪動它！ 以自然大道蒞臨天下，就連鬼怪的作祟都不靈驗了；非但鬼怪不靈驗，而是它所顯現出來的神氣不傷人；非旦它所顯現出來的神氣不傷人，就連統治者亦不會去逼害人；鬼怪以及統治者兩者都不來傷害人，因此人內在的本性就得以陰陽和合歸為一體了！

中庸引用詩經的這些話 及道德經的這些話  一貫成理 一氣呵成  都在說明 領袖的領導藝術  也是一般人  為人處世的藝術  以香爐譬喻  上中下 一氣呵成 一貫成理  如上所言

歷史上 有三個名人  不僅為人處世失敗 做為"領袖"更是 荒腔走板 不堪聞問 歷史早有定位

晉惠帝--昏庸無能 老百姓 沒飯可吃 他竟說"何不食肉糜?" 這就是他的名言

王莽--虛偽欺騙 掌權前後 兩種嘴臉 是"變臉"最佳的例子 歷史學者 稱他是偽君子

崇禎皇帝--剛愎自用 自我感覺良好 有自戀傾向 都是別人的錯 自己從來不會錯

三人下場 都不好  好比香爐的例子--上不上  中不中  下不下--既無"執牛耳"的中心樞紐 又無"罩得住"的本領  沒有"容忍"的氣度與格局 事實上 就是"無能" 偏偏卻以"天縱英明"自居  不會用人  真人才 都不敢來依靠  "能人不使  使人不能"  下場 終究悲哀 ! 如有 集以上三人缺陷 大成於一身者  則恐怕會變本加厲  難以回頭 令人擔心呀 !

結論: 大凡讓人敬重 有作有為 的"大丈夫"(廣義解釋) 並不是 忸怩作態 猬瑣心虛  虛偽浮華之人  如亞歷山大 成吉思汗 等功成名就的人 沒有如此  就是平常一般人  如果樸實自在 安份守己  依然受人敬重 也會以"硬漢"許之  那有忸怩作態 猬瑣心虛  虛偽浮華之人  被稱許為"硬漢" 或是"大丈夫"的 ?

走筆至此 一般人 當以此為戒  領袖人物 更要以此為鑑 

簡言之 一般人的 "為人處世"   領袖人物的"領導藝術"  應當如下  才能讓人正面看待:

高手 無招勝有招  無為而治  是"為人處世"及"領袖統御"的最高藝術

不行而知  不見而名  不為而成  不領而導  不動而敬  不言而信  不賞而勸  不怒而威 

 一言九鼎  一動千秋

則 治大國  若烹小鮮   做大事(廣義解釋 "為人處世") 亦如 烹小鮮也

ijken補充一:
文中"屋漏之神" 猶指"主宰之神" 通常隱於秘密之處 主宰眾生一切
"一即一切 一切即一" 應就是指此而言

ijken補充二:

<人治> 不如<法治> <法治>不如<自治> 人人能<自治> 就是<無為而治> 是為人處世及統御的最高境界.